去寺院禮佛燒香時的要注意什么
現在信佛的人越來越多了，因為仰佛法可以使人心境平和，道德回升，積福向善，所以很多人會在一些特定的日子里到寺院中燒香禮佛，為自己或親人祈福消災。不過，大多數人雖有一顆虔誠的禮佛之心，但是對于一些相關的規矩和禮儀卻知之甚少。因此，本文在這里將這方面的知識介紹給大家，以供參考。
一、燒香禮佛的意義
寺院是佛教信徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子后出家修行，在菩提樹下證道，成為大徹大悟的覺者，是佛教的創始人，被佛弟子尊奉為“地尊”，“本師”等。燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬，感謝與懷念，去染成凈，奉獻人生，覺悟人生，如此而行，自然福慧具足，心想事成，吉祥如意。
二、為何要燒香燭
香、燭是心香和心光的象征，因為眾生和佛一樣，本來都有心香和心光，但大多被妄想、執著所蒙敝了，現在禮敬佛菩薩，是要把所有的心香和心光顯露出來。同時也是對佛、菩薩表示一種敬意。
三、燒香不為求財
很多人看到佛經中講：“佛氏門中，有求必應”，都以為只要給佛燒香、磕頭便會有求必應，求財、求官、求消災無所不求。其實，佛經中的每一句話都包含深意，求財要如理如法去求，燒香成灰是表示無私奉獻，即佛門所說的“布施”，這啟示我們：眾生求財求福，先要舍財種福，財布施是因，得財富是果；舍是因，得是果。舍得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：“命由己造，福自己求”。有人認為燒大香就可以發大財，這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟，大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會象凡夫眾生一樣去在意你的大香還是小香而分別賜福呢？
四、燒香禮佛當如何許愿
燒香禮佛時應當心地清凈，果能一塵不染，獲福無量。若要許愿，當放棄自私自利，損人利己之念頭，發利益社會，利益眾生之大心愿，則功德無量。佛經上講：“禮佛一拜罪滅河沙；念佛一聲，福增無量”是也。
五、支寺院燒香禮佛的正確方法
1、進門
寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進入都是有講究的。通常大殿正中間的三道門是供人出入的，普通游客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。
2、上香
禮佛的最主要步驟是給佛上香，香的數量以三支為宜，表示“戒定慧”三無漏學；也表示供養“佛法僧”常住三寶，這是最圓滿且文明的燒香供養方式。上香不在多少，貴在心誠，所謂：“燒三支文明香敬一片真誠心。”
通常在寺院里會供很多佛的菩薩，不一定都要上香，一般在大雄寶殿前上三支香就可以了，其它各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當然，你也可以按照寺院的規定，根據寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不得超過三支香最為適宜。
3、上香的方法
用自己的火將香點燃；用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部。先將香安置于胸前，香頭平對圣像；再舉香齊眉；之后再將香放置于胸前；最后用左手分插。
插香的第一種方法：第一支香插中央，插時默念：“供養十方三世三寶。”第二支香插右邊，插時默念“供養歷生父母師長。”（注：本篇拈香之法全為在家居士所寫，故與出家眾所觀想默念者不同。但出家眾如是個人敬香禮佛，則可同用此法。）第三支香插左邊，插時默念：“供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類。”
插香的第二種方法：先右，念：“誓斷一切惡。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切眾生。”
插香的第三種方法：與第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：“供養佛，覺而不迷；”第二支香插右邊，念：“供養法，正而不邪；”第三支香插左邊，念：“供養僧，凈而不染。”
上完香后，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛（合掌，心中默念：“愿此香華云，直達三寶所（或念：“直達諸佛所”）懇求大慈悲，施與眾生樂。”）。
如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念：“供養十方三世三寶。”愿此香華云，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂。”即可。
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前后放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養，燒檀香最好！
4、頂禮（及俗語“叩頭”）
給佛上完香后，就可以進門向佛頂禮（叩頭）了。一般人總喜歡站在佛前中間的位置上，其實這是不對的，因為叢林（寺院）里的規矩只有住持和糾察才可以在中間的位置上禮拜，其他人應該站在左右兩邊才對。
拜佛時先于佛墊前邊站好，應兩腳距離應前八后二（寸）為宜，兩手當胸合掌，然后問詢，問詢時背與腰的角度應在90º與120º為宜，兩手作彌陀印（左手掌與右手背相疊）或觀音印（左手背與右手掌相疊），頭部抬起時，兩食指相對呈一定角度，兩拇指并齊至于兩食指中間，兩食指向上置于眉心為宜，然后放下，合掌，并開始禮佛。
禮佛時上身要慢慢靠向拜墊，兩腿漸漸向下彎曲，先將右手按住拜墊中間，待左手伸至前方后再將右手移至右前方，此時兩膝自然置于拜墊邊緣，頭部也自然置于兩手之間，既所謂五體投地也。五體投地后，兩手翻掌向上，并稍微伸出頭部1-2寸，表示蒙引之意。
直立時應先將兩手翻掌向下，再移右手至拜墊中間，左手離開拜墊后當胸作半合狀，腿徐徐直立，然后右手離開拜墊與左手作合掌狀并站直身體。如是三拜后，再行問詢，算是跟佛菩薩告別再見之意，這樣整個拜佛儀軌才算圓滿。
其實，拜佛不是目的，學佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛。我們拜佛就是要學習佛的無限慈悲心，學佛身處煩惱而常具有的清靜心，學佛為救度眾生而寧下地獄，常住莊嚴的地獄大無畏犧牲精神。所以當我們置身佛前準備拜佛時，口中就要默念佛菩薩，腦里觀想佛菩薩形象，此所謂身、口、意三業相應。這樣拜佛的功德才算圓滿，才能起到“禮拜一拜，罪滅沙河”之功效。
六、何為開光
當你請了一尊尚未“開光”的佛或觀音菩薩像回家時，這尊佛像只是一件工藝品，除了觀賞價值之外沒有其它特別之處。而要給這尊佛像“開光”，就是請一位或數位高僧大德（這位大德必須是修煉到極高的境界）用他的法力，請一位佛的“法身”到這尊佛像上，那么這尊佛像才被“開光”，具有了特別的意義和力量。
這種經過“開光”的佛像供奉在家中，是針對真正修煉的人士的，在修煉過程中得到佛的加持力以完成修煉的進階和達成。而不是隨便放在家中就可以起到保佑的作用，所以才有“敬神如神在”的說法。“開光”是非常非常神圣，也是非常非常困難的事情！
需要鄭重說明的是，除了神像、佛像、菩薩像之外根本不存在“開光”的概念！因為如“貔貅”、“金蟾”、“五帝古錢”、“八卦羅盤”之類根本就沒有“法身”，又何來“開光”呢？現在許多網站都在“風水產品”中寫上“開光”二字，實在令人汗顏！
附注：中國佛教流派眾多，儀軌也有不一樣的地方，藏傳佛教和漢傳佛教就不一樣，禪宗的和凈土宗也不盡相同，差別之處還清當面請教各位高僧。
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