不全是上天的安排，后天可以改善命運
凡人生于世上，總是受到命運的牢牢束縛，一切名利得失、悲歡離合、種種境遇，無不是受命運所驅使，涓滴都不能跳出命運之神的掌心。也有不少人試圖去改善命運，但大部分人不曉得改造命運的原理，亦得不到正確的改運方法，結果亦是徒勞無功。那么命運可以改善嗎？怎么去改善呢？要解答這個題目。首先要明白“命運”的好壞是怎么產生出來的，更要明白到底誰是命運的主宰。
一、命運的好壞是怎么產生的？
有人說：“胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就注定了一生的命運。”所說的“一朝落地命安排。”相命學家就根據這個出生的時刻，作出種種命運預言。一生的幸運與不幸，就完全靠命運的主宰所賜賚。而眾人的貧賤富貴之間，往往相差太遠，如此而論，命運之神的賜賚，不是太不公平了嗎？
- 運途阻滯的人，往往會仰問上蒼：“為什么他人青云直上、東成西就；而我卻如此多滯多磨？”
- 婚姻失意的人在輾轉不寐之時；亦會反問自己：“為什么他人鹿車共挽、白頭偕老，而我會遭受到拋棄？”
- 病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健之時，亦會暗中自問：“為什么他人健康長壽，而我卻遭受疾苦之厄？”
- 甚至有人開啟報紙，看到意外喪生的新聞，亦會在嘆息之余，喃喃自問：“為什么他會遭到上天如此不幸的安排呢？”
諸如此類的題目，一般相命學家都會用陰陽五行來解釋：“這是出生的八字命理某某運，某某部位的不好所致。”然而，有沒有人再深入地提出一個題目：“為什么有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運的主宰真的這樣不公平嗎？”
要深入徹底地研究這種“宿命’的根本淵源，就必須明白佛學的“三世因果”。“三世因果”與“宿命”有什么關系呢？原來“宿命論”是以“因”和“果”的法則作為基礎的。“三世因果”是獨一可以透過今世出生之前的時空，清楚地明了到一個很重要的迴圈過程—即是今世出生之前的“因”，與出生之后的“果’，這種“因 ”和“果”的迴圈往今后推而遠之，形成“過去”（前世）——“現在”（今世）——“未來”（后代），如此三世的迴圈規律，而改善命運的獨一可行方法亦是以這個迴圈規律作為根本依據。
佛教的《因果經》有四句最具原則性的經文：
“欲知前世因，今生受者是。
欲知來世果，今生作者是。”
意思是說：你前生種了什么因，今生就會受到什么果。今生種了什么因，后代也會得到什么果。《佛說凈意優婆塞所問經》里，對因果迴圈有較具體的著述。以下摘錄數段并譯其大意來闡述種種因果的報應：
- 世有男子女人，心懷惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業，同招苦報。待命終時，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因，得短壽之果。
- 世有男子女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終后，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦享長壽。由不殺命之因，得長壽之果。
- 世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。
- 世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過失。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，出生為人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
- 世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運程阻滯之果。
- 世有男子女人，于他所應尊重者，而不尊重。所應恭敬者，而不恭敬。所應供養者，而不供養。常起傲慢自高之心。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，縱得出生為人，亦生來下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。
- 世有男子女人，于他人所應尊重者，即起尊重。所應恭敬者，即起恭敬，所應供養者，即樂于供養，不起傲慢自高之心。待命終后，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。
- 世有男子女人，其心慳吝，不愿以金錢物質救濟他人之窮困，亦不愿施贈醫藥給貧病之人。或常起貪心，占用他人財物。待命終后，受地獄苦，地獄報盡，縱得為人，亦貧窮困乏。由慳吝貪心之因，得貧窮之果。
- 世有男子女人，心不慳吝，常以金錢衣物救濟他人，或常以醫藥施贈貧病，不起貪心，不占用他人財物。待命終后，享天堂福，天堂報盡，來生人間，富貴安閑。由不慳不貪之因，得富貴之果。
以上是摘譯經文的數段大意而已。由此可知，善惡因果報應的原理，就是“種瓜得瓜，種豆得豆。”殺害生命者短壽，貪心慳吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報是下賤。損傷了生物，得到的是多病。阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報應是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果報應的迴圈規律尚有良多復雜的部分，例如冤冤相報是復仇性的迴圈，答恩謝德是報恩性的迴圈等等。更有不少迴圈是“現世報”，今世所作的善或惡，今世就報應。亦某些隔二三世之后才報應的迴圈。這要視各人原有的積善或積惡之多少來定。
二．誰是命運的主宰？改善命運的原理是什么？
到底誰是命運的真正主宰？是不是上帝將人類的命運，注定成有貧有富、有貴有賤呢？實在在“因果報應迴圈”的規律里，已經明白告訴大家：人類命運的真正主宰，不是別人，而是自己！由于一切都在自作自受！
- 你今世心懷惡毒，殺害生命，就已經注定了自己下一世短壽或多病，無日安樂的命運！
- 你今世具慈悲心，不殺生命，就已經注定了自己下一世健康長壽的命運！
- 你今世想盡方法阻礙他人的利益，就已經注定了自己下一世運程多滯的命運！
- 你今世常傲慢自高，常卑視他人，就已經注定了自己下一世卑賤的命運！
- 你今世心懷慳吝，不肯施濟貧病，就已經注定了自己下一世貧窮的命運！
- 你今世心不慳吝，常出錢或出力匡助貧窮之人，就已經注定了自己下一世富貴的命運！
這些一切一切，都是自己在注定自己的命運啊！命運的主宰不是自己是誰？任何人都不能強加給你，一切都在自作自受！而且你今世的命運，恰是你前世之所作所為的果報迴圈，恰是自己注定出來的命運。
良多人說：“我今世為人心腸好，頻繁熱心匡助他人，但為什么好心著雷劈，反而被人憎恨？”亦有不少人說：“我今世做了不少善事，處世待人都憑著良心，為什么一直運程多滯？別人頻繁心狠手辣，不擇手段損人利己，為什么反而青云直上？”
實在，今世的所作所為，不一定很快就會得到報應，有的是晚年得到果報，大部分是下一世才得到果報。而今世所得到報應，亦大部分是前世所種下的“因”。正好似欠債一樣：
- 今世好心遭雷劈，熱心幫人反被人仇視，是自己前世對人恩將怨報，欠下了這個“債”，今世也要受到同樣的感受，是還“債”。這個債還清了，才能享受到“好心腸”的善報。
- 今世運程多滯，恰是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的“債”，等這個債還清了，才能享受到“做善事”的善報。
- 今世青云直上的人，是他前世種下了善因，今世正在得到善報，等到這個“善報”完了，才會受到“心狠手辣”、“損人利己”的惡報。
假如前世所欠下的“債務”重，則今世還“債”的時間長。前世“債”輕的，今世還“債”時間亦短。這是非常公平的。所以，善惡報應迴圈的時間是參差不齊的，有的在今世數年內就得到明顯的報應，有的十余年或數十年；有的在下一代得到報應；有的甚至要到后二三世才報應的。不要忘記一個非常重要的迴圈規律：種“惡因”太多的人，因“債項”太重的緣故；此種人的下一世極可能是“披毛戴角”的牲口，甚至要經過數世的畜道報應之后才能再轉生人身（這要涉及到“迴圈”方面的題目了）。
善惡報應的迴圈規律亦頻繁泛起一種“抵消”現象，比如：前世種下善因，今世本應有十年福報，但在今世種了惡因，會使今后的福報減消數年。相反的，假如前世種下惡因，今世本應有若干年的惡報，但在今世種了善因，亦會使今后的惡報時間消減。
假如今世的善因不中斷地迅速增加，亦必然會使惡報很快消除。這種“加減”算式是要看“善”與“惡”誰重誰輕，好象天秤一樣公平。這就是“命由我造，福自己求”的原理。這也就是改善命運的原理。
既然人在前世，有意或無意為自己注定了今世受惡報的命運，就必須及時反省，及時不中斷地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消惡果之報，然后再恒久不中斷地增加善因，使自己能早日享受到善果之福報。這也就是改善命運的獨一方法。
明朝有一位改善命運的“高手”，姓袁名了凡，他以長期不中斷的行善積德，改變了自己“短壽”、“無子”、“無功名”的命運。成為后代尊崇的“改善”命運的圣哲。袁了凡是明朝萬歷年間人，家住江南吳江地方。年少之時，家境清貧，習醫謀食。有一次行到慈云寺內，碰到一位姓孔的長須老者，相貌非凡，飄飄欲仙，精于“皇極數”算命之術。于是袁先生請他回家，先以家人的八字請他算，果然靈驗如神。又以自己的八字請他詳批終身。
孔術士一點也不含糊，算定袁先生明年縣考童生，得第十四名，府考得七十一名，提學考第九名，又算定某某年考取廩生，某年考取貢士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，壽至五十三歲八月十四日丑時終于正寢，且無子息。
到了第二年，孔術士所算的三個考試全部應驗。又過了二十年之久，孔術士所算的種種吉兇又完全應驗。所以，袁先生深信人生進退禍福，都是命中的定數，絲絕不可委曲。從此不作任何妄想，一切任由命運安排。
后來因事往南京棲霞山中，碰到一位高僧云谷禪師，為袁先生解說“善惡因果迴圈”之報應，又具體解說了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓勵袁先生不要做“任由命運擺布”的凡夫。
經過了云谷禪師的開導，袁先生大有所悟，下定決心創造自己新的命運。于是他先跪在佛前，將往日自己之罪過盡情發露，以至誠之心，逐一懺悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并將自己所言行的善惡之事，逐日登記起來。
不到兩年，固然三千善事未滿，但已經中到舉人，以前孔術士算定的命數已經不驗了。但因袁先生未能嚴謹自持，所行之善事，有時將功抵過，故此經十年時間才完成三千善事，而袁先生也已經過舉人中到進士，官任直隸寶坻縣令之職。他已深深領悟到勤積善德之益處，于是又立誓許三千善行，以求子嗣，果然不到半年時間，生下一子。其妻袁夫人也非常賢淑，盡力助夫行善，或施濟貧病，或買物放生。袁先生日日念經拜佛，廣行善事，后來繼續行善不停，而至萬善。未有求壽而至七十四歲高齡。他的兒子袁天啟也中到進士，官授廣東省高要縣令之職。
這就是袁了凡先生勇于反省自過，長期不停勤行善德，將原來先天“注定”的命運完全改變過來的圣績，給予后代研究宿命哲理的人一個最大的啟發。也說明了廣行善事是可以創造自己新的命運。