話說中國傳統的六爻占卜法
六爻占卜法是周易猜測學中的一種占卜方法，是通過八卦六個爻的變化猜測天地人事的一種方法。它是“周易”不可分割的一部分，通稱占筮或卜筮。
除去六爻占卜，周易中還包括幾種常用的應用，如：
- 風水；
- 奇門遁甲；
- 大六壬；
- 梅花易數。
一提起占卜、算命，難免受到一些人的鄙視和蔑視，但“周易”的起源和占卜是密不可分的。也就是由于“周易”與占卜密切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫，儲存了下來。繼而廣為傳播，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定“周易”的涵義廣泛淵深，不能只限定用來占卜。但也不要一提起占卜就表現出那種藐視、鄙視的態度，“卜筮”兩字究竟對“周易”有過“救命”之恩！“知恩不報非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有藐視鄙視卜筮學的先生們也不必介意，人各有志、不可強求，本文在此也不外是調侃而已。
“周易”的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”。古時侯是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦，手續很麻煩。到了漢代，蓍占的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替了蓍草，減化了手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的方法更完善地推進了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，代表性的作品有《易占大全》、《增刪補易》、《卜筮正宗》。當代邵偉華先生的《周易猜測學》再次敲開了占卜之門。
為什么用三只小錢呢？根據是：“參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。老子說：一生二、二生三、三生萬物，說的就是這個道理，這就占卜變爻的依據。
這里面有個大家擔心的題目，也是良多人對占卜學質疑的題目。易理的陰陽轉換是遵循大自然的執行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白入夜夜，無論科學怎樣發達，人是無能力左右它的運變規律。
占卜用三只小錢是人的行為，它可以根據的意志轉移。人可根據自己的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也只能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。
再者，第一次占卜所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次占卜所呈現的陰陽不可能是一樣的。那么，根據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能正確嗎？
解釋者答曰；“心誠則靈”！于是就得出了一個結論；凡占卜的結果不準時，是由于占卜人心不誠而造成的。于是各色各樣的“占卜先生”就可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一些人留下了口實——算卦、騙子、迷信。最后連易經也不放過。
大家有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀一下，就可以解除一些人的誤會。
- 就是當事人在猜測之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的來龍去脈必須是確實有這事。不能假設，無中求有。（多得空爻）
- 思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。（玄武當世，卦的對應關系是當事人——斷卦人）
- 專心去想一件事。不受其它事件、外因的干憂。（避免卦象、爻象亂變、多事交織）
這樣要求心誠總不算過分吧。只要當事人具備了這三個條件，假如還斷不準，這就是斷卦人的水平問題了。這叫各負其責！鑒別騙子、迷信也有了個標準。
也許有人壓根就不承認占卜理論的成立。這里面也分兩種人：
- 第一種人不承認陰陽對立同一的古老哲學理論，三生萬物不知何意，全面否定易道之學說。
- 第二種人承認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。
這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了。宇宙的陰陽動動是道的進階層次，它對世界萬物有制約演示作用，其表現形式就是那張陰陽太極圖。按照一物一太極其大無外、其小無內的原則，每一個物體（無論是有生命和無生命之體）都有陰陽之像。三個銅幣、造型一致，有陰陽之象的鮮明標志，選擇它非常容易操作。說實話凡三個平衡相等的物體都可以用來操作，如樹葉、竹片、瓦片等，只要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是公道的，器物本身是自然界的一分子。
人也是自然界的一分子，但人有聰明，有思想意識，有時候憑自己的聰明不順從自然的招喚，與選擇之物不能“共鳴”。在占卜時一定要達到“共鳴”才能生效，這就是為什么要求當事人占卜時要心誠的理由所在了。
器物選擇公道，占卜人誠心，立卦正確，按照八卦的分析方法應對萬事萬物，占卜的結果會驚人的正確！
本文主要對學習占卜的方法和技巧以及應用中必須注意的相關題目，對于占卜不靈驗的現象予以重點說明。對涉及到到迷信的部份予以剖析，以古為今用為宗旨，以發揚光大中華古老文化為目的，告慰上蒼，傳及后人。力不能從心、還望讀者在實踐中不中斷校正。