佛不度人人自度——生活中的禪

有一位信者在屋檐下躲雨，看見一位禪師正撐傘走過，于是就喊道：“禪師！普度一下眾生吧！度我一程怎么？”禪師說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。”

信者立即走出檐下，站在雨中，說道：“現在我也在雨里，該度我了吧！”禪師說：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，由于有傘；你被雨淋，由于沒傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘！”說完便走了！

這則讀起來像是笑話的小故事是一則禪宗公案，這個信者似乎跟禪師開了個“普渡眾生”的玩笑，結果反而被機智的禪師戲耍并開導了一通。禪師分歧作的理由最少有兩條，首先，所說的“佛度人”，是“救度”不是“救助”，菩薩啟發大家修善因得善果這是在“救度”，然而這個修善因的修，這個實踐，這種作為，終究還是每一個人要親身去做，誰也不能替換你來種你自己的善因。和尚讓屋檐下的人搭乘了一下他的傘并不是在“度他一程”；其次，所說的“佛陀悲憫駕慈航，度人終靠人自度。”佛陀只負責指路，佛不度人人自度，自度才是正道，平時不留意努力修得一把傘用以自度，下雨天也就只有淋雨的份兒了。

讀禪文悟禪理，佛家固然慈悲為懷，但在救度眾人上也不是一味慈善，真正的大慈悲不在于救濟一時，也不會幫人幫到底，而是給你少許支援，讓你自己走出困境走上坦途。后者助人自立，前者讓人形成依靠。俗話說的“一升米養出個恩人，一斗米養出個仇人”也是這個道理。一個人饑困時，給他一升米，能救他一時之急，他會一直感恩，給他一斗米，他一時不愁吃了，惰性滋長，結果吃完了又去要，最后只能是生出怨恨。

看來不管是“佛度人”還是“人度人”，都得講求方法，讓弱小的人成長起來實現自立才是對他好的長遠之見，過多的扶助讓人更加軟弱。中國的家長們往往不留意這一點，以至于當他們的孩子到了上大學的年齡都不能生活自理，去年某大學新生想吃媽媽做的飯，哭著給家里打電話，媽媽第二天打飛的從青島趕到上海送來了一份餛飩，另一位大一新生剛入學不久由于吃不慣學校的飯菜又不會洗衣服，從學校七樓縱身跳了下去……據說在亞馬遜草原上有一種雕鷹，它們會把幼鷹從懸崖上多次推下去，以此來鍛煉幼鷹的翱翔能力，這種血淋淋的殘忍練習，練就的就是草原上的“飛行之王”。不同的愛的方式結出不同的果，發人深省！

眾人既可以度人也可以被度，大家度人時要留意方法，被度時記得不要陷入依靠的漩渦。人很輕易對手段性東西產生心理依靠，比如良多酒鬼一開始飲酒本為借酒澆愁，后來一不順心就去飲酒，逐漸就形成了酒依靠，有了擺脫不掉的酒癮。再比如當大家覺得時間充裕并不急著完成任務時，往往浪費掉時間，到來不及時才匆促了事，充裕的時間反會助長拖延惰性，抹殺工作效率。

恰是在這個意義上，逆境更易出人才，由于逆境斷掉了心理依靠，逼著人自己尋找出路，也就讓人逐步走上了自立之路。玩味“自傘自度”這句禪語，若能開啟自覺自省的心，自覺斷掉對人對物的心理依靠，勇猛精進地走上自度之路，必能受益終生。