你真的明白什么是“知足常樂”嗎？

和朋友聊天，她提到一位同事的父親，一生很傳奇，獲得很大的成就，老了的時候，教給兒子的，只四個字“知足常樂”。我聽了，有點不以為然，我說：“是啊，他是已經擁有了，他當然可以說知足常樂，而對于那些沒有擁有的，他就沒有‘足’過，他又怎么知足，又怎么常樂？”

說完，我陷入了長時間的思考當中。知足，到底什么是知足呢？同時，腦海里又一個怪念頭：足不就是腳嗎？知足知足，明明是知道滿足的意思，這個腳和滿足又有什么關系？

一路的想下去，就到了“足”這個字的源起之時了。足的甲骨文寫作：

這個字倒是不難認的，是一個腳丫以及連著腳丫的小腿。也即從“止”，止的甲骨文是：

不難看出，足就是在止上加了一個小腿的形象。足有腳的意思，這個是很明顯的。問題還是，足為什么會有“滿足、完全”的意思？

關鍵就在這個小腿上。指令碼身是不能動的，腳的運動，是靠著小腿肌肉的收縮而產生的。指令碼身也是沒有力量的，由于小腿的作用而產生力量。現在的口頭語“卯足了勁兒”，其意思正是從“足”字的本義中而來。我們有時會說“腳下使勁兒”，實際上，腳是使不上勁兒的，真正使勁的是腿。因此，古人就在表示腳丫的“止”上面畫了一個非常健碩的小腿，此即“足”字。足字的本義是：腿部用力而使腳充滿力量。足字“充實、完備、富裕”的意思都是由此引申而來。

古時的字，大多都是一形多義的。足字字形近似于“止”，因此，也就有止的意思。“止”就是腳丫的描摹，因此，又有腳的意思，又因為，足是“卯足了勁兒”的腳，因此，又有完備、充實、富裕的意思，只是最初是指力量，后來引申到各個方面。

因此說，“知足常樂”這里的知足，就容易理解了。一般的理解，足就是滿足的意思，也即完備、充實、富裕，滿足于已經得到的。但是，“知足常樂”的意思，并非止于此。如果說，人們常感到滿足，那與不思進取又有什么區別？這二者不是有矛盾嗎？

知足一詞，早見于《道德經》：“罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。”足在這里，并不是滿足的意思，而是“止”的意思。老子又曰“知足不辱，知止不殆”，知足與知止并行，表達的都是近似的意思。又曰：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。”這里的知足，同樣是知道適可而止的意思。因為，很明顯，這里的句子是對仗式的，知人對自知，勝人對自勝，知足對強行，強行是一味的前進的意思，那“知足”在這里就是適可而止的意思了。

那么，又如何是知足者富？什么不做反而會富裕呢？《大學》里的一句話，是對此最好的注解：：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”知止而得，知足而富的道理也即在此。此也正是老子無為而無不為的真正內涵之所在。大海是靜止不動的，但正因為靜止不動，反而納百川于其內，大地是靜止的，因其靜止，而育萬物于其中。

至于知足常樂一詞，真正的是出于況周頤《蕙風詞話》卷二：“委心任運，不失其為我。知足常樂，不愿乎其外。”這句話的意思是，隨著心，順其自然，這樣，并不會失去自我，知道適可而止，經常樂在其中，是因為心不外求之故。這里的“委心任運”與孔子的“隨心所欲不逾矩”，其義無二。

因此，真正的知足常樂，就是知道適可而止，樂在其中。適可而止與滿足雖然意近，卻又不同。適可而止，還有再進的可能，滿足則更多的是安于現狀。人多少還是應該有點不滿足的，不滿足是使人進步的動力。佛菩薩講四大皆空，講放下，但看一看，哪個菩薩沒有大愿？地獄不空誓不成佛，好聽點這叫大愿，不好聽就叫執著，叫不滿足。

足就是腿與腳，其實，真正明白了腿與腳的關系，也就明白了“知足”的真實內涵了。腳不可能永遠都動的，該止的時候要止，但也不能永遠不動，該動的時候還要動。太用力了不好，“與天斗，與地斗，其樂無窮”，這就動得有點過了。無所事事，放任自流，這又太“止”了點。所謂的道，要在一個中，一個度，所以，佛菩薩都有普度眾生的大愿，但也講個機緣。修行的一個境界，就是該吃吃，該睡睡，妙就妙在這個“該”字。做自己想做的事叫年青，做自己該做的事叫成熟，從想做到該做，叫成長。

文：英豪視界