黃帝和岐伯的對話：如何通過養生保養真氣
從前有一位軒轅黃帝，生下來就很聰明伶俐，年齡還很小時就善于言辭，幼年時對事物一理解力很強，長大以后不僅思維敏捷，而且忠厚誠實，成年以后，功德畢具，登了天子職位。
有一天，黃帝向岐伯問道：我聽說遠古時代的人們，大都能活到一百歲，而仍然動作靈活并且不顯得衰老。可是現在的人，才五十負歲左右，便動作遲緩，呈現出一派衰老的跡象。古代人和現代人的這種差別，是由于時代與環境造成的？還是因為人們違反和養生之造成的呢？
岐伯回答說：遠古時代的人，懂得養生之道，能夠按照天地間陰陽變化的規律，調整體內的陰陽變化；適當的運用導引、氣功等方法以調養精神，做到飲食有節制，起居作息有規律，不過渡操勞，因此能夠使精神與形體相互協調，健康無病，活到人類應有的壽命即一百歲以后才去世。
而現今的人則不然，他們把酒當作湯水貪飲不止，生活毫無規律，常酒醉之后又肆行房事，縱情色欲以致精竭陰枯，用不正當的嗜好將體內的真氣耗散殆盡。他們不知道保持精氣的充滿，不善于調養自己的精神，只知貪圖一時的快樂，而違背了養生之道，違反了人生真正的樂趣，作息無常，所以活到五十歲左右就顯示得衰老了。
遠古時代，對養生之道有高度修養的人，經常教導人們說：對于一年四季中都可能影響人們身體健康的氣候變化，要注意適時回避；思想上要保持清靜安閑，不要心存雜念。這樣體內沒有邪氣干擾，體內無情緒波動，人們和外界環境協調統一，體內的真氣調和而沒有損傷，精神充足而不外散，病邪還能從何處來侵犯人體呢？
所以那時的人們都能夠聲音安閑而少有嗜欲，心情安逸而不受外界事物的干擾，身體雖然在勞動卻不覺得疲倦，人體正氣調順，因為少欲，所以每個人的要求都能得到滿足，每個人的愿望都可以實現。在飲食方面，不論是粗糙的還是精制的，人們都覺得美味可口；在衣飾方面，不論是華麗的還是簡樸的，都覺得很隨便；對于當地的風俗習慣，也很滿意；每個人都安于自己的本份，而沒有地位的高低貴賤感。他們這個時代的人們，可以說是十分的樸實啊！
正因為如此，不良的嗜好就不能吸引他們的視聽，淫念邪說就不能支援他們的意志。無論是愚笨的抑或是聰明的，無論是德才兼備的抑或是才能低下的，他們的共同之處，就是能做到不受外界事物的干擾，因而符合養生之道的要求。
之所以他們能夠活到一百歲而仍然不顯得衰老，就是因為這些人全面掌握了養生之道，使天真之氣得到保護而不受到危害的緣故。
黃帝問道：人到年老時，就推動了生育能力，是由于精力衰竭了呢？還是由于人體生長衰老的自然規律所決定的呢？
岐伯答道：按一般生理過程來講，女子以七年為一個發育階段。女子到了七歲左右，腎臟的精氣開始旺盛，表現為牙齒更換，毛發漸盛；到了十四歲左右，對生殖功能有促進作用的物質－－天癸，成熟并發揮作用，使任脈通暢，沖脈氣血旺盛，表現為月經按時來潮，開始有了生育能力。
到了二十一左右，腎氣充滿，表現為智齒長出，身高也已經增長到最大限度；到了二十八左右，筋骨堅實，肌肉豐滿，毛發生長極盛，身體也最健全盛壯；到了三十五歲左右，經過顏面部的陽明經脈氣血開始衰退，表現為面容開始憔悴，毛發也開始脫落。
到了四十二歲左右，經過頭面部的三陽經脈氣血都衰減了，表現為面容焦枯，華發始生；到了四十九歲左右，任脈空虛，沖脈的氣血衰弱，天癸竭盡，經閉不行，機體衰老，便沒有生育能力了。
男子以八年為一個發育階段。到了八歲左右，腎臟的精氣開始充實，表現為毛發漸，牙齒更換；到了十六歲左右，腎氣充盛，天癸成熟并發揮作用，表現為精滿溢瀉，體內的陰陽之氣調和，從而有了生育能力；到了二十四歲左右，腎氣已經充滿，表現為筋骨堅實有力，智齒長出，身高也已達到了最大限度；到了三十二歲左右，筋骨更加強盛，肌肉豐滿健壯，身體也最會合盛壯；到了四十歲左右，腎氣衰退，再現為頭發開始脫落而變得稀疏，牙齒也開始松動枯槁；到了四十八歲左右，人體上部的陽氣開始衰退，表現為炭窯焦枯，鬢發斑白；到了五十六歲左右，肝氣衰退，不能養筋，則筋骨活動不便，動作遲緩，天癸竭盡，腎臟精氣衰弱，形體也顯得困憊；到了六十四歲左右，腎氣大衰，表現為牙齒毛發脫落。
腎主水，其主要功能之一是藏精，精氣的來源除與生俱來的“先天之精”外，還需其他骯臟“后天之精”的充養。所以五臟的精氣充盛，腎臟的精氣才能盈滿溢瀉；而人到老年，五臟精氣不充，功能衰退，天癸竭盡，因此會鬢發斑白，身體沉重，步態不穩，也就不再能生兒育女了。
黃帝又問道：然而有的人年齡已老卻還有生育的能力，這又是為什么呢？岐伯回答說：這是因為他先天稟賦好，后天調養合理，因而精力超過普通的人，雖然年紀老了，但氣血經脈仍然暢通，并且腎臟功能也沒有完全衰退，所以這種人盡管年老，仍然還具有生育的能力。不過，一般來講，當男子超過四十九歲時，由于體內的陰精和陽氣都已枯竭，他們是不能生育的。
黃帝又問：那些懂得養生之道的人，年齡都到了百歲，他們還有生育能力嗎？岐伯回答說：那些善于養生的人，能夠防止衰老且保持身體健康，他們雖然年壽已高，但仍然具有生育能力。
黃帝說：我聽說在遠古時代，有精通養生保健規律和方法的人，他們能夠始終保持真精和真氣的充盈，因而被稱為“真人”。這種人能夠掌握天地造化之機，把握陰陽變化的規律，吐故納新，精神內守，形體肌肉保持協調如一，所以的奉命能夠長久，且與天地同在，沒有終結之時，這是因為他們掌握了養生之道的結果。
在中古時代，有一種在養生方面稍遜于“真人”的人，被稱為“至人”。他們心性淳樸，全面掌握了養生之道，能夠使體內的陰陽變化與宇宙間的陰陽變化協調一致，能夠順應春夏秋冬四時氣候的演變，超凡脫俗，促使精神，神游于天地之間，視覺和聽覺能達八方極遠之處。他們可以延長壽命，形體不衰，獲得與真人相同的結果。
其次，還有一種遜于“至人”的，叫“圣人”。他們安居于天地和氣之中，順從八風變化的規律，將自己的嗜好適應于世俗的習慣，無嗔無怒，他們的舉止行為不脫離現實環境，穿著打扮也與其他人沒什么兩樣，在外不讓忙碌的事務勞傷身體，在內沒有患得患失的思想紛擾，把安靜樂觀作為自己的任務，把悠然自得作為自己的功勞。這樣他們的形體也不易衰老，精神也不易耗散，其壽命也可達到百歲。
還有一種善于養生而德才兼備的人，稱為“賢人”。他們能夠效法于天地變化的規律，遵循日月執行有晝夜盈虧的道理，分辨星辰位置，順從自然界陰陽變化、四時寒暑變遷的規律，調養身體，以求得符合遠古朝代的養生之道，他們的壽命也可以延長，但卻有一定的極限。
源自：北京易經學院