為何古代人非常講究“養命”？

命運二字讓天下多少人為之無奈，須知古時人皆養命，而今時人卻認為命由天定，以往數次講過命和運之不同，運是由天地陰陽二氣運轉規律對人的影響，而命卻由人之心性及所處環境影響而定。

命好不等同于運好，而運好也不等同于命好，所以命理中又有命好不如運好，如果一個人一生運勢綿長通達，縱使沒什么能耐，也能順風順水，如果一個人一生勤勉正直卻終生不走旺運，雖留有不俗的聲望，卻難有完全發揮的機遇。

現實中認識某一男，眉眼清秀，然鼻梁孤高準尖孔掀，又顴高而腮陷，下停枯瘦，山根低暗，觀其相格體現就是命運越走越坎坷，但是早執行得比較順，觀其前十幾年，讀書順利考學順利，畢業工作進單位順利，可謂一帆風順，后又考得了某局一官半職，年紀不過三十有三，如此人生，在很多人眼里就是命好，實則誤也，他是明顯的運好而命不好，所以一但運終，命運急轉直下，推算當其年近四十時，前幾十年風光不在，就處在運勢尾上，做任何事都開始無成，無論婚姻事業一敗涂地，一直近六十時又才得后代之力有所好轉。但其自身已無所成了，所以運好時，庸碌之輩亦能人前得勢，略有小貴，然其本身能力智力精力，人品，各方面都不如，一但運終則原形畢露，不僅事事無成還眾叛親離。

與之相比所謂命好者，各方面能力都比他強，但青年至中年運不佳者多了，所以無論事業考學桃花都不及他，然則命好者一但運起，則發揮的效果數倍于他。這就是命好和運好的不同。

今人喜以出生之命來禁錮未來之命，實則是丟棄先人智慧如草芥，還天天踏在腳下罵迷信，真是何其愚蠢也，今人只用自己的感受和認知來形成斷見，卻不知自己所學那點知識是何其短淺。

古時所謂命之體現，并非是今人所見自己做事如何，而自嘆命好命薄，古時所言之命，體現于天下，社會，六親，也就是人類群體中體現出來的作用，脫離了這個群體則沒有所謂命好命薄，就假使讓一官員和一乞丐同時放到無社會無人煙的原始森林里，兩人命則瞬間變成一致。沒有說因為是官員而能有菜有酒時，也沒有說因為是乞丐而什么吃的都找不到。

命并不是單一體現在某種神秘力量之中的，而是你自身的能力習性特點在社會環境人類群體中的綜合反應。因此，先賢將命反應出來的特點標準定義在，仁義禮智信，之中。具體的表述和學習在，《三字經》《弟子歸》里面，這可是古人自幼學習的經典，而且思想行為都以此內容為標準。

這些行為標準就為達到一個目標，對天下有宜，心懷天下，這就是中華傳統美德，所以德性就是威望，威望就產生對天下的作用，這就是人的命存在的最高意義，而不是今人所想，人的命意義在于占有和享用，卻絲毫不去提及人的命對天下的責任。

所謂養命，就是養德，而養德也非是一時形成，也非是幾十年就形成，而是幾代人的共同學習努力踐行，最終體現出來的德高望重，這就是傳統文化中認為的命的最高形態。

而今人天天嘴里不離科學性，生活中卻一心只注重自己的享受而從未觀察自己的德性，有仁嗎？看見動物被殺有沒生出淚痕？泛愛眾嘗試過去思考和行動嗎？天天標榜自己從未做過壞事，卻為了自己口腹之欲而認為人為了吃，殺動物天經地義，這是不仁。為了自己利益而不擇手段，以自己利益為先甚至不息犧牲別人的利益這是不義。在古時那就是萬人唾罵，畜生不如，連當人的資格都沒有。三國呂布被罵三姓家奴，而今人做的事大多數連呂布都不屑為之。至于禮，信，就更不用提了。

今人把傳統的德性，傳統的文化，傳統的標準，打倒了，踩爛了，當到先前所講人運終時，命的低賤就體現無余，那時再不說命理風水是什么封建迷信，就像抓救命稻草一般，期求風水來改命，期求神靈來保佑，無所不用其極，那就是無智。在人生風光時絕對不信，人生破落時又萬般迷信，這就是無德。

無德之人必無好命，禍福無門唯人自召，要有好命必須養德，要養德性，首推胸懷，再看信義。這些自古以來都懂，唯獨今人不懂，為何？大家好好思考一下。

文：清雅居士