解讀易經（一）——任何人都可以輕松讀懂易經

圖片源自視訊截圖

我從1984年開始學習易經，經過了20年的時間，并沒有徹底弄清楚易經的卦辭和爻辭在說什么？我想，在孔子時代，周易已經是當時的古文了，經過秦火之劫，到了西漢經學家解讀易經已是眾說紛紜。南宋的經學大師朱熹也說易經古澀難懂，所以我覺著自己學周易20年不懂其意是很正常的。

學不懂周易，用周易占卜還是可以的。于是20年間研究術數之學，用于實戰，常有證驗。這樣以來對周易古經和易傳便光顧的少了。直到近年，當我重新閱讀易經時，豁然發現：易經是很容易讀懂的一本書。甚至可以說：任何人都可以輕松地讀懂易經。

歷代學人之所以讀不懂易經，是由于不知易經之根本，而被庸俗的易學家們誤導的結果。古時侯人誤導得淺，今人誤導得深。易經與佛法儒家道家一樣，有正法時、像法時、末法時，從經典文化誕生的軸心時代開始，在2500年的連續中，經典解讀智慧呈現退化趨勢。這是為什么呢？對國人來講，進化論是科學，人類是不中斷進化的，經典文化怎么會有退化現象呢？人類的一切智慧都是人的大腦創造的。大腦有左腦和右腦之分。左腦主管語言、數學、邏輯、理性，右腦主管印象、直覺、儲存、感性。就像一個人童年時右腦發達，成年后左腦發達一樣，人類社會的發展也是在其童年時代以右腦文化為主，在其成年時代以左腦文化為主。所以人類的發展有兩條線：左腦進化，右腦退化。

那么，易經的根本是什么？易經的根本是象數。象數的根本是類象。象數是根本，理占是花果。象為根，數為本，理為花，占為果。象是右腦的德能，數理是左腦的德能，占又是右腦的德能。易經智慧從右腦開始，轉到左腦規畫，最后又回歸右腦。世界人類的發展是同步的。在2500年前的世界文化軸心時代，隨著人類左腦的進化，左腦終于以數理邏輯處理來自右腦的資訊，左右腦于是達到了一個平衡和相濟，佛家稱之為“定慧等持”，于是人類文明的軸心時代到來了！那是人類歷史上最偉大的時代!

這時期人類歷史上產生了令人驚奇的事件：在中國諸子百家時期也就是公元前6世紀前后的幾百年，最偉大的哲人幾乎同時出現在大家這個地球上。我可以舉例說說他們的年齡對照。孔子只比釋迦牟尼小14歲；孔子去世后10年，蘇格拉底誕生；墨子比蘇格拉底小1歲，比德謨克利特大8歲；孟子比亞里斯多德大6歲；莊子比亞里斯多德小15歲；阿基米德比韓非子大7歲。波斯的精神開山祖師瑣羅亞斯德去世的那一年正好孔子出生。這個年齡對照表說明，他們確實是一起來到世間的同代人，同樣是開天劈地的精神高峰。似乎是約好了，要在那個時候一起呈現人類的共同成熟，甚至是同步成熟。他們還有分工，各自顯出不同的重點。希臘哲人在愛琴海邊上思考著人和物的關系，印度哲人在恒河邊上思考著人與神的關系，而中國哲人則在黃河邊上思考著人與人、人與天的關系。

德國哲學家雅斯貝爾斯以為，在公元前數百年的軸心期時代，人類至今賴以自我意識的世界幾大文化模式（中國、印度、西方）大致同時確立起來，從此，“人類一直靠軸心時期所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的奔騰都回顧這一時期，并被它重燃火焰，軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回歸，或者說復興，總是提供了精神的動力。”

右腦是先天腦，生命腦。老子說的“返先天”、“復歸于嬰兒”，孔子說的“易無思也無為也感而遂通”都指的是的右腦智慧。每個民族的上古歷史都是神話語言，神話類似于童話，二者都是右腦化的語言。山海經、歸藏易、舊約圣經都是如此。不要以為用神話敘述的歷史就不是信史，神話語言只是表述方式。現代人寫的歷史和傳記有用辯證唯物主義表述方式的，也常被國外的專家使用，所以表述方式的不同并不能否定信史的定位。

于是解讀易經就很容易了，你只要把你孩童時期的思維找回來就可以了。右腦思維是先天具有的，所以右腦也叫動物腦，現代生物學發現有些鳥類遷徙竟用天空的星座導航，所以千萬不要以現代人的思維去揣度古時侯人的思維，古時侯人觀星象的本事比大家高，古時侯人直覺思維形象思維比大家高。 顧炎武 《日知錄》說：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農民之辭也；‘三星在天’，婦人之語也；‘月離于畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。昆裔文人學士，有問之而茫然不知者矣。”

我1991年大學畢業后先是在山區搞農田水利，閑暇時間為老鄉子女推八字，以前家里窮沒有鐘表，老鄉往往是說孩子出生時參宿在正南，或參宿在西南云云，可見在知識落后的地區人們還保持著觀星象的習慣。所以易經的解讀不受知識的限制，易經的受用是無條件的，你只要開啟右腦就可以了，大家的左腦已經很發達了，大家天天在用左腦。解讀易經，只有少用左腦，少用腦筋，少用知識，簡單說你只要識字就可以了。老子《道德經》說：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。”為學，即是左腦的學習；為道，即是易經的學習。對于左腦太發達，理性思維太活躍的知識分子，必然是易經學者的落后生。

象數是義理的根本。義理是象數的花果。如何讓易經這個智慧大樹恢復其強大的生命力呢？是發揮其義理呢？還是弘揚其象數呢？當然只有澆灌樹根才能使大樹恢復其生命力。《華嚴經.普賢行愿品》云：“譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。”

義理是偉大的，華嚴經把佛菩薩比喻為花果，把眾生比喻為樹根。佛菩薩的逐日的工作生活皆以大悲水澆灌饒益眾生。左腦的智慧來源在右腦。有道才有理，所說道理。假如翦滅象數，專治義理，必然根枯花萎，皮之不存，毛將焉附？

解讀易經的法門

這個法門就是天底下一本最小的解卦小詞典，就是出自孔子《易傳》之《說卦傳》，總共不到700字，而且不需要你刻意記住，你只需查閱即可，用過以后你就曉得，這個解卦小詞典不需要記憶就自然領會了。

解卦小詞典

乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。 乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之奼女。

• 乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
• 坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。
• 震為雷，為龍，為玄黃，為專，為大途，為宗子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
• 巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其于人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
• 坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其于木也，為堅多心。
• 離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其于人也，為大腹。為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其于木也，為科上槁。
• 艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其于木也，為堅多節。
• 兌為澤，為奼女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其于地也，為剛鹵。為妾，為羊。

就是這個《說卦傳》解易小詞典，往往被某些所說易學義理派教授們呵斥為“古時侯人為占筮迷信活動而摻加的穿鑿附會之詞”。莊子曰：“道在屎溺”，信哉！除了把握以上《說卦傳》卦象詞典外，解讀易經還需要把握爻象規律，爻象規律比卦象更簡單：陰爻為柔，陽爻為剛，然后是中、正、應、乘。這個大家在解讀中與大家分享。

在解讀易經的正文部分，我與大家一塊解經。在解讀易經過程中，你會感覺非常快樂！“為學日益，為道日損”，學習科學技術知識是越學越多，越學越生，所以稱“學生”，學習知識是枯燥乏味的；而解易是為道，越解負擔就越減輕，所以子曰“學而時習之不亦樂乎”。

文：李守力

所屬專題：《為大眾解讀易經》(68篇)