相由心生，如何讓自己的氣質越來越好?

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歌曰：一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉要避兇。人生若要更幸福，這些件件想清楚。

宋初*夷有說：心者貌之根，審心而善惡自見;行者心之發，觀行而禍福可知。今天給大家說說第七個影響因素：【相】

【相】骨格定一生之榮枯，氣色看行年之休囚。此處講的相是主要是指人的容貌、氣色等，主要可歸納為以下九相：

• 一面相：十二宮，三停三才論，四學堂八學堂論，五官說，五岳四瀆，五星六曜，九洲八卦，流年運氣部位歌。
• 二手相：你的真相放在手掌之中。天紋地紋人紋，玉柱紋月暈紋旅行神密紋；
• 三身相：腰圓膀粗，虎背熊腰，腹拱垂體，手長過膝……
• 四動相：龍行虎步，獅子回頭，笑不露齒行不露足，靜如松坐如鐘行如風……
• 五聲相：說話有大小、清濁、快慢、虛實、厚薄、冷熱等分別
• 六心相：心在形先，形居心后。未觀形貌，先相心田。眼惡心必惡，眼善心必善。修德于心，吉兇可易。心發善端諸福集。
• 七衣相：服式整潔，顏色諧調，款式符合身份；有華麗樸實端莊休閑等分別。
• 八相自己相他人：懂得自己哪里好哪里不好；懂得別人是什么人。
• 九變相：相由心生。善心生善相。惡心生惡相。按摩美容整容都可以改相。

中國傳統"心"的概念是包含腦的。《黃帝內經》有云:"心者，君主之官也，神明出焉。"所謂"神明"就是指人的思維意識，而這是人腦的功能，也就是說中國傳統"心"的概念中包含了人腦的功能。生理解剖學"心"的概念是西方傳來的，其在被翻譯之時選擇了"心"這個漢字，但此心已非彼心。現代人由于教育的關系，多識此心但不識彼心，卻說彼心是吾心，謬哉!

從心理學的層面來說，每個人的面相都反應著其相對應的身體和心理的狀態，比如一個身體健康、身心愉悅的人，其通常在相學中都天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。相反，一個身體有病，或者苦惱憂愁的人通常愁云密布、眉頭緊鎖，其多半是很難有順心的事。眼界即是心界，而面相即為心相，相由心生就是這個道理。

很多事實證明相是可以變化的，這個變化是超好的方向走還是超差的方向去，都是要看心的。一個人的內心活動必然會帶動面部肌肉的微小反映，長期積累下來就會形成面積相貌的改變。心善者心里越純凈的人，外在一定是賞心悅目的即使他并不是天生麗質！相反心里烏七八糟的那些人外在一定是給人一種很俗的或者猥瑣的印象。

一個人越開朗越善，氣質越好，其相產生正向的變化，那么其命運也將隨之變化改善。相由心生。一個內心很善良的人，外表也會給人一種很陽光溫暖的感覺。一個內心丑惡的人，長得再漂亮也難以掩飾內心的猙獰。

附變相故事一則：

有一位雕刻家，小時候是個很好看的人，他一天天長大了，發現自己的相貌越來越不好，變得很丑，臉部嚴重變形，一條一條的橫肉。雕刻家很著急，想了很多辦法，找遍了中醫西醫，都解決不了問題。用了各種儀器檢查，也查不出毛病。后來，他找到一位有很高功德的法師。

法師對雕刻家講：我可以治好你這個面貌變丑的毛病，但是我不能白給你治，你要先幫我做點事情。

雕刻家連說：可以，可以。要我做什么？

法師說：我要你在我的寺廟里幫我雕塑幾座觀音像

于是，他就開始幫法師雕塑觀音像。

那么，這位雕刻家在以前的一些年中雕刻了些什么呢？他大量雕刻的是鬼怪，是夜叉。而當他開始雕塑觀音像的時候，作為藝術家，他會不由自主地類比觀音的表情。什么是觀音的表情呢？是善良，是美好，是慈悲。這無疑是非常好的面貌和表情。雕刻家日復一日的辛勤工作著，他不斷類比著觀音的表情，不知不覺感到自己的身心、面部表情受到調整。半年過去了，觀音像雕塑好了，雕刻家發現自己的面目變丑的毛病也被治好了，他又像自己青少年時代一樣的端莊好看了。

雕刻家問：師父，是您的功力幫我治好的嗎？

法師微笑著說：不是，是你自己把自己治好的。那么，這里的奧妙是什么？

一位雕刻家，當他經常雕刻夜叉鬼怪的時候，他不由得就類比夜叉鬼怪那些猙獰可怕的丑陋表情，久了就沉積為自己的相貌。觀音的塑像是千百年來被凡人雕刻出來的，凡人在塑造觀音的時候，集中了一切的慈悲、善良、怡悅和美好。

當雕刻家雕刻的時候，又不由得去類比這些美好的表情和相貌，于是不知不覺把自己調整過來了。

文：北星易