積德可延壽，損德則減壽：從八字命理看人壽夭

人的富貴貧賤，窮通夭壽，其中以壽元最難算得準，因為他涉及到除八字以外的多方面的因素。例如人們常說：“積德可以延壽，損德則減壽。”亦有“食祿盡則命盡”之說。所以過去老人勸人們要節儉，不可暴殄天物，否則便會折壽。

先講一個積德可以延壽的故事。在元朝中期，有一富家子弟，曾被算命先生算過：說恐怕活不過三十歲。其后每一個替他推算命運的人，都不約而同地說他只有三十歲的命。無奈之下，他慷慨地把家財用來施舍窮人，亦不娶妻。

有一年，他經過家附近的一個渡口，此渡口水流急竄，經常發生翻船溺水之事，他正在渡口等船之際，忽見一女子淚盈滿面，佇立于江邊，突然間向江中投去。幸得他早看在眼里，便趕忙沖上去將她抱住，其后問她何以投江自盡，女子哭啼回答曰：“小女子賣身為奴婢多年，皆因前幾天主人家有喜事，向親友家借了一對價值千元的耳環配戴，今日令我將耳環送還給親友，誰知走到這里，才發現遺失了這對耳環，難以回去向主人交代，不如在此投江一死了之。”那富家子弟聽后，不覺失聲說：“真是湊巧了，剛才我在此等船，拾到一對耳環，不知是否是你所失之物？”女子聽了，忙將失落的耳環形狀描述出來，果然是她所失落的耳環，于是完璧歸還，至此女子破涕為笑，忙跪倒在路旁扣謝救命之恩。

一年多之后，此富家子弟亦在此渡口等船，正待上船之時，突然有一婦人前來，跪在他面前扣謝，細看之下，原來是當日失落耳環而要投江自盡的女子。原來此女子回去后將耳環失而復得之事告之主人，主人嫌她辦事不妥當，以至將她許配給住在江邊的一剃發匠。今天那婦人重逢救命恩人，當然力邀他回家去見丈夫，好讓夫妻倆一同扣謝他的再生之德。他推辭不過，只好隨她回家，其余等船的人則上船渡江。

及待他在婦人家中吃過茶點，道謝出來，走在街上，便驚聞剛才開出的船已沉沒，同船二十幾人全部遇難，倘若他不是隨婦人回家敘舊，此時亦一同葬身江中了。

可見當年他曾救此女子一命，積了陰德，而上天亦假女子之手救回了他一命，作為回報，使他能逃過此劫，以享天年，亦令當年曾替他批命的算命先生失準，皆因他積了此陰德之故也。所以中國人歷來很注重陰德，經常勸人立身處世，要多行善積德，善有善報，福有所歸。當然，當今許多人的道德水平已經敗壞了，許多人已經不相信有道德這回事，更不相信善惡有報的天理，豈不哀哉！

上面說的是積德可以延壽的故事，下面再舉一個損德則減壽的例子。南宋時，陜西鳳州有三個鄉民，此三人住處相近，長大后結拜成兄弟。在慶元丙辰年九月初八，周三和李廿一都在同一天中午暴斃，而另一個彭六當時并未知此訊息。彭六在當日的黃昏，躺在床上休息，在迷糊之中，彷佛被兩個官差帶走，來到一所莊嚴的大殿前，看見許多披枷帶鎖的人集中在那里，似乎在等待審判，彭六好奇心起，抬頭望入殿中，看見一個皇帝模樣的人正在殿中主持審判，過了一會兒，彭六看見他的結拜兄弟周三竟然被傳召上殿，那皇帝模樣的人翻閱案上部冊后，問左右的人道：“此人應有八十七歲高齡，為何這樣快便把他的魂拘拿至此？”有一身穿綠袍的官吏答道：“大王有所不知，此人生平性急，任意傷人害物，按例應減一半壽元，所以只得四十三歲陽壽而已。”大王聞言，點頭同意道：“理應如此。”

周三被押下去，隨后押入受審的是李廿一，大王翻看了部冊，然后問道：“此人應有七十一歲壽元，現在這么快便被勾魂至此，是否又有些甚么過錯呢？”那穿綠袍的官說：“此人生前妒嫉賢能，欺凌孤寡，作孽甚多，故此亦按例減其壽元。”大王道：“此人既然生前心懷狠毒，絕對不可饒恕。”彭六眼看結拜兄弟周三和李廿一先后被審的過程，已醒悟到自己不知何故已置身于陰曹地府中了，正在驚疑之際，忽聽到宣他上殿受審，于是排開眾人，入殿跪下。大王看了部冊說：“此人注定陽壽到此而終，不必再審也罷！”但見那身穿綠袍的官吏卻回稟道：“此人的壽元雖然注定僅得四十三歲，但他生平樂善好施，所積陰功甚多，照理應得延壽。”大王點頭說：“行善積福的人，應該獲得延壽的，否則何以勸人為善呢？讓此人在世上多活二十四年吧！”彭六聞言，喜出望外，連忙叩頭稱謝，然后轉身跟隨鬼卒走回陽間。彭六醒后，發現家人正哀傷地忙著為他辦身后事，原來他已死了一畫夜，現在才復活過來，一家人當然為此欣喜不已。彭六又想起二位朋友，趕忙前去探問，發覺兩人果然已死，回想起地府受審的情景，不勝感慨。

前文談到了一個人積德或損德皆可影響到他的命定的壽數，而“食祿盡則命盡”之說，又是如何呢？在清人梁巨章的《浪跡續談》中有一例：據載唐代名相李德裕，有一次召一僧人預卜吉兇，僧人算后說：“相公平生當食一萬頭羊，現在已食了九千五百只了。”李德裕聞言，黯然道：“老夫年輕時曾發一夢，到晉山游覽，看見羊群滿山，當時有幾十個牧羊人走過來向我迎拜，并說這些都是我生平所食的羊。 夢醒后，自己一直來從不把此事泄漏給別人知道，想不到現在都給大師算出來了。”十幾天后，鎮守靈武的將帥差人送了五百只羊來贈給李德裕，李德裕知道后大驚，因為這五百只羊到來，剛好湊夠一萬之數，于是即叫僧人前來商議。說：“我不食這五百只羊，是否有得救呢？”僧人搖頭說：“事已至此，那五百只羊已歸相公所有，食與不食皆已算在相公的食祿中了。”李德裕聞言實為沮喪。果然事隔不久，他便被貶放到蠻荒之地，隨后客死他鄉。

可見人一生的食祿多少是早已有安排的，所謂“吃多少，食多少，皆是命中注定。”而食祿盡了，其人命亦亡。歷來長壽百歲以上者，多見于尋常的普通人家，少見有大富大貴而能長壽者，可見這與他們平生的食祿消耗多少有關也。

筆者有一朋友的父親，早年曾追隨孫中山參加革命，后與蔣介石不和，中年后完全退出政壇，到大陸變色后，竟淪落為一介平民，已少有人知道他當年參加黃埔軍校的業績。朋友曾拿他父親的生辰來推算，當算到60歲沖提綱之運時，一午火運沖命中二子水，犯旺命危，此關實難度過，但朋友父親其時已90高齡，后來還恢復了名譽和待遇，出席了當年的黃埔軍校同學會。 他之所以能度過60歲的大關，與他中年后完全離開名利場，食祿未盡，故能延年至90多歲的高壽也。

壽夭雖然難算，但有一種八字，如命書中寫到：何知其人夭，氣索神枯了。這是指在一個八字中，日主太旺又無處泄，或日主太弱又逢克制，配合無情，喜用受傷，無生克制化之助，于是生機息滅，是為氣索神枯之像，再加上忌神轉輾攻，決無長壽者也。像這樣的八字，筆者也算過不少。

有一朋友的妹妹結婚，其妹夫是香港人，憑人介紹而相識的，婚后拿其生辰來推算。屬癸水日主（即癸水命），生于五月（午）火正旺之時，八個字中，除了出生日癸亥為癸水亥水外，其余六個字全是木、火和燥土。根據五行生克之理，木、火、燥土都是日主癸水的對頭，癸水日主身弱可知，全憑坐下的一點亥水為根，此根萬不可傷，傷則危矣！

而偏偏此命生于寅時，寅屬木，命學中又有寅亥合木之法則，故此喜用被寅木合去，所謂喜用受傷，命中缺少金來生水之助，無生克制化之功，一看便知道是危險的命。再查大運，87年后大運入戌土運，戌為燥土，最為克水，且與命中的寅時和午月三合成火局，（寅午戌三合火的法則）此時命中火土一片，是為忌神轉輾攻也。再查流年，87年流年屬丁火卯木，又是癸水日主的對頭。大運、流年皆對癸水日主不利，此時癸水日主干涸斷流可知。其時批在1984年，只好在批命書上暗示他：一交87年，大運，流年皆見不利，恐見不利，煩、滯、病、耗等事難免，凡事皆宜謹慎，須過此關，其后方可見回升好轉。

此事批過后二年多，我也忘了。直到86年底，朋友又拿回批命書來找我，說他妹夫得了癌癥住在醫院里，問有何方法解救。我復看了批命書，心知不妙，但朋友份上，答應盡力幫忙。當時有一氣功師來此地辦易經班，我也和他交流了幾次，知他從祖父輩里學得一手中醫，我曾帶一友人找他，吃了他開的三劑中藥，便打散了此友人脖子上的腫瘤。于是我又找到了他，求他相助，只見他當時掐起指頭起卦，算數了一番后說：“沒治了，藥也不用開了。”事后我只好如實告之此朋友。其后，朋友的妹夫于87年中，治療無效而過世。可見，算命至多只能做到算得準，但不能避開的。當然，在一些小的方面，知道了就可以作些預防，或起到催吉避兇的作用，但也只不過是把它推遲了，或轉化成其它災難了，真正的大事是躲不開的。

源自：術數網