后天八卦的風水奧秘——離卦篇

特別提醒：在這幾篇博文中，我將講解后天八卦在風水中的分類運用，是五行學在風水運用中的基礎理論，沒有玄虛與故作高深。

而今社會，人心虛浮者多，很多友友一開始學風水，就專找那些吹得高深的玄學或理氣派，或所謂的上古秘傳等，自認為習得了九陰真經，獨步天下。諸不知任何學科都得從基礎入手，而吹得再高深的學術，若沒有基礎知識作墊腳，都會成為自以為是的氣球，甚而依此去行騙于人，或被別人所騙。

我在前面講過，就算用羅經去做風水看風水，只要不推演氣數與運程，都屬于形象派的知識范疇；因為羅經上的二十四字，只是給大家提供了立極點四圍的方位名稱，以及二十四字的五行屬性。就好像自己四圍站了二十四個人，我們分別給二十四個人取了不同的名字，以及區別了二十四個人的性格特征；我們只需分析每個人的力量強弱，以及對自己產生的作用力，則能知道他們對自己產生的好壞影響。后天八卦的風水亦如此，此為五行八卦在風水學中的基本原理，為用羅經者的必備知識。

自上面兩篇博文后，得到多位朋友的回饋，他們終于明白了先后天八卦，在風水中的分別運用。他們以前用的，或看見別人用的，都是先天后天混合統論，沒有方位演辨之別，稱為先天后天一鍋端，不能明辨；今得見先后天八卦的分別原理，猶如撥云見日般清晰。

后天八卦以五行為用，二十四字分辨明白，此為形象的知識范疇，同時又是理氣學入門的基礎知識。今篇開講后天八卦的離卦篇------丙午丁方位。

一、離卦的五行屬性

自從磁石的發現，以及司南的發明，中華先民就掌握了辨別地理方位的獨特技藝，成為世界文明史上重大的發明之一。在司南問世之前，以逐日為東，四方之辨不精確；后司南出，勺柄轉而靜則指南，四方明晰。四方明晰，則定四正；四正交角，總則八方；八方配卦，名曰八卦。先天八卦，前后左右，以之論象；后天八卦，南北東西，以之論性；故風水有先天之四象理論，故風水有后天之五行屬性。

我國古文明的發源地，在中原一帶，四季分明。司南之柄指向南方，從中原往南，則氣候溫度漸熱，熱者猶如人之取火，故古人將南方論為五行之火，其性熱而燥。一年之中，四時氣候變幻，而炎熱盛之于夏季，故五行之火氣正旺于夏。

先天八卦中的離卦為形火，為構成世界的八大物質形態之一；在我國的五行學中，又把世界物質的特性分為金木水火土五種。今形態火與五行火，兩者同名，而且兩者皆為炎上，主熱燥；故古人首先將先天的離卦納入五行之火，配之于南方，成為后天八卦的首領卦。后天離卦者，司南之柄首南方矣，地理向標之首卦矣！大家請注意，此后天離卦在南方，乃是古賢結合自然現象而得，是人類生活與自然的總結，并不是來源于什么數或圖等，我們要務實一點。

古人在制羅經區別方位時，最初只有八個大的方位，亦八卦八方。后來人們逐漸要求精細化，遂將天干地支依五行分類，將卦名與天干地支進行有機的取舍與組合，遂形成了我們今天看到的二十四字盤，以之配上二十四季氣，以喻一年周天之氣遁轉不止。而后天離卦，其中包含了“丙午丁”三字。

總結：后天八卦的離，定位于正南方，含丙午丁三字，五行屬火，其氣炎上而燥，主熱，氣盛于夏。

二、后天離卦的人員代表

天地人三才合一，簡稱“天人合一”觀， 是人與自然的統一合諧理論。風水為人所用，終極目的是為人服務，故風水學中的天人合一觀是非常重要的思想，故講風水之術必講與之相應的人物或人員。

古人記時之法，以六十甲子順序為日期記事，在六十甲子中，有天干與地支，其五行各有所屬。人誕生于世間，亦有年月日時之期，故曰年命干支、月令干支、日干支、時干支等。在風水與人員的配合中，獨取年命為用，因年命統于月日時之前，為人生于世的領頭之期；猶如我們想知道某人的成長階段，就會詢問他的出生年，而不會去詢問他的出月或日時等。

后天八卦中的天干地支有五行屬性，人年命中的天干地支亦有五行屬性，此時地利與人和就有共通之處了。這就是人與地理的契合點，依此則知后天八卦中的干支所代喻的人員了。

在風水學的先天八卦中，離象為中女、為武人、為小房等，此為以象歸類人物之應。在風水學的后天八卦中，離卦為正南方，統丙午丁三字，三字屬火，故以屬火的人員年命為用，為地與人的契合點，此為以五行喻指人員之應。

1，離卦中的丙方，五行屬火，與年命中有丙字的人員相契合（丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌）。若丙方的環境布置符合四象理論，且有秀山秀水等，則對丙命人的身體或事業發展，會產生相應的補益作用，因地靈之氣感應于人矣！若丙方的環境布置不符合四象理論，且遭沖破污損等，則對丙命人的身體或事業發展，有可能會產生一定的負面影響，需留意之，因損地污地之氣感應于人矣！

2，離卦中的午方，五行屬火，與年命中有午字的人員相契合（甲午、丙午、戊午、庚午、壬午）。若午方的環境布置符合四象理論，且有秀山秀水等，則對午命人的身體或事業發展，會產生相應的補益作用，因地靈之氣感應于人矣！若午方的環境布置不符合四象理論，且遭沖破污損等，則對午命人的身體或事業發展，有可能會產生一定的負面影響，需留意之，因損地污地之氣感應于人矣！

3，離卦中的丁方，五行屬火，與年命中有丁字的人員相契合（丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥）。若丁方的環境布置符合四象理論，且有秀山秀水等，則對丁命人的身體或事業發展，會產生相應的補益作用，因地靈之氣感應于人矣！若丁方的環境布置不符合四象理論，且遭沖破污損等，則對丁命人的身體或事業發展，有可能會產生一定的負面影響，需留意之，因損地污地之氣感應于人矣！

若丙午丁三方環境平常無特異之處，則此方可以忽略不計。

三、后天離卦的人體代表

中醫學采用五行術，是最為成熟的運用學科，是我國醫藥學中最根本的醫學原理。在中醫理論中，古賢把人體器官進行五行區別與歸類，故有心火、腎水、肺金、肝膽木、腸胃脾土等五大類。

另外，我國的四柱預測學，也是以五行術為基礎理論，人們又把天干地支的五行特性，去與中醫學中的人體五行掛勾，故有：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎、子腎、丑脾、寅膽、卯肝、辰小腸、巳心胞、午心、未脾、申喉、酉肺、戌大腸、亥膀等分類（其于人體分類有多種小變化的版本，但總體差異都不很大，因五行框架已定）。

風水學采用人體五行的時間，相對中醫與四柱來說都比較晚些，因羅經的廣泛運用于風水學中，還需等到唐宋時期。但正因為羅經的晚期使用，才能更多的采用前面兩家的成熟理論。

先天八卦論象，先天之離卦，為人體之右側、右腰、右肋、右腎精等，此為人體外部之取象。

后天八卦論五行，后天之離卦，丙午丁三字皆屬火。明火者紅色也，為人體之血液，而供血流動者心臟矣；暗火者熱能之感受也，為炎癥發燒之狀。故后天離卦，為人體之心臟系統、血液、血管（心胞絡）、人體炎癥或發燒等，此為人體內臟之五行取用。

1，若丙午丁三方，其環境布置符合四象理論，且有秀山秀水等，則主宅內之人員，心臟系統或血液系統相對旺盛而靈動，因地靈之氣感應于人矣！

2，若丙午丁三方，其環境布置不符合四象理論，且遭受沖射損污等，則有可能對宅內人員的心臟系統或血液系統，產生負面的影響作用，需留意之。例心臟類、心肌類、心腦血管類、白血病、血液受污類而引起的面板病類、血壓類等等，因損地污地之氣感應于人矣！

3，另外，丙午丁三方有尖碎異常之物者，有機會造成宅內有目疾之人，或出瞎眼之士。因火為光明之源，猶如人之眼目為采光之竅，今火方尖碎有如眼中之釘，故需防目疾之患。在中醫中，多數認為心之竅在舌，但在《素問·解精微論》亦有：“夫心者，五藏之專精也。目者，其竅也”。我在風水的行度中，遇到了幾個后天離卦有尖碎物而造成目疾的例子，故從我個人的觀點出發，應該是心之竅于目。本點資此，供眾位方家參考之。

可能有的朋友希望我把丙午丁三字，將每個字代表的什么器官、什么病癥都劃分表達明白；其實那是不明智的，因人體心脈諸病百種，豈可三字細分乎？而萬病皆有源，我們溯源亦可得根，今得五行火而概括心血系統，則更趨于全面性。

四、后天離卦的事物代表

先天卦以象為用，先天之離為火，為熊熊之火；故先天離宮有靜蓄之水光反照，或有異常尖碎物、或異常沖破之路氣動于此處，則需防火患之害。

后天卦以五行為用，后天卦之離五行屬火，為炎熱，為燥氣炎上；同樣，后天丙午丁方有異常尖碎，或異常沖破之路氣動于此處，也需防火患之害。而靜蓄之水則無妨，因先天火為原待發力，而后天火為急燥之爆發力。

在先天八卦與后天八卦中，這是兩者的相同相通處，兩者皆為火，為形象與五行的共通點，也是從先天卦演化到后天卦的第一個立足點。

五、后天離卦的時間應期

天地人合一觀，是追求人與大自然統一合諧的思想觀念，是我國古賢的智慧結晶。在風水學的運用中，同樣講究天時與地利的配合，自羅盤廣泛運用于風水以來，人們不斷摸索羅盤二十四字與天時的原則，以期找出宅運衰旺吉兇的時間應期，以之趨旺期而避衰期，由此而產生了中國最大的理氣學門，以氣數配合坐向方位的知識——三元玄空學。

先天八卦論象，卻對應期無法預算，古人對風水的應期，只能靠距離的遠近去大概估計，或依山水數目去大概估計。因先天八卦中沒有干支與五行，無法與我國的干支納甲法等掛勾；而后天八卦中干支分列，五行明晰，正可對應歷法中的干支，故后天八卦推算或選擇日期，正是它的強項，是先天八卦所不具備的功能。

本節要講的是最基本的時間應期

1，凡講風水上的應期或選期，則需先明白節氣。在羅盤創造之初，先賢就對二十四字配備了相應的二十四節氣，以喻一年二十四氣周流不息。冬至一陽生，陽氣從子字正中向上起；夏至一陰生，陰氣從午字正中向下返。子午迴圈，二十四氣團團轉，一年之氣所旺之方明矣！詳情可參讀博文《風水擇日的基礎——行氣篇》。

后天八卦離的丙午丁三字，丙字配小滿節氣中的后半日期，與芒種節氣中的前半日期；午字配芒種節氣中的后半日期，與夏至節氣中的前半日期；丁字配夏至節氣中的后半日期，與小暑節氣中的前半日期。

此日期之用，主要用于風水擇日，一般不用于判斷丙午丁方的吉兇應期。但凡新修造陰陽宅在一年之內的吉兇顯示，一般是日課產生的作用；而地理之氣往往還得一年后，待地氣逐漸發酵于宅，才會逐漸產生作用力。

2，在后天離卦中，丙午丁三方對應流年干支中的丙午丁年。丙方對應丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌等流年；午方對應甲午、丙午、戊午、庚午、壬午等流年；丁方對應丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥等流年。

若丙午丁方的環境布置符合四象理論，且有秀山秀水等，則逢流年干支有含丙午丁的年份，對宅內易產生進益補助的喜慶機會。

若丙午丁方的環境布置，不符合四象理論，且有遭受沖射污損之形象，則逢流年有含丙午丁的年份，易對宅內產生負面影響，需留意之。

至于流年飛星、或三合運局、五子運、六甲運等判斷應期之法，已屬于專門的理氣派別，本節不再講解。但此節所講丙午丁三方對應節氣與流年，為最基本之理，又是最實用的運用法門。不必去尋玄中玄，爍爍金丹在眼前。

以上為后天離卦在人員、身體、事物、日期等的對應講解，只需有一種得應，亦為后天五行八卦之力，各位若細揣之，則能更勝于我也。

后注：

在后期出現的洛書九宮中，把后天離卦稱為“戴九”，戴者，司南勺柄所指，首領方向之意也。在先天卦象中，卦序以乾為首，后天卦位以離辨向為首，故古人畫圖時，則將先天乾卦與后天離卦畫在同宮。如下圖：

大家請注意：上面是羅盤中固定的先天八卦圖，只可作為易理上的探索圖識，而不能作為風水上的運用。因為我們知道，風水的先天乾位在住宅的正后方，而我們住宅的正后方卻不一定是正南方，有可能會是其余七方中的某一方。其余七卦，同類推之。所以，我們把羅經上固定的先天八卦盤稱為“死八卦”，不可用之；所以，我們把以宅的乾坤定位后，形成的先天八卦方位稱為“活八卦”，宜采用之。

關于風水外形的體系，大家亦可參考我的博文《環境風水的外形技藝概說》篇。

本篇資訊量稍大，各位宜慢讀之。我從開博七年以來，一直以風水的基本原理公示給大家，希望傳播風水正能量，造福有緣之人。

文：氣致中和

所屬專題：《八卦風水奧秘》(19篇)