人人都會說《論語》，但真的都懂得論語的思想嗎？

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《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語》體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則、處世方法等。孔子的思想是一個以“仁”為核心，以“禮”為形式的完整的思想體系，其中心是講做人的道理。孔子思想的主要精華有：“仁”的思想;“禮”的思想;中庸思想;教育思想;“孝”的思想;天命思想。

一、“仁”的思想

“仁”是孔子思想的核心。“仁”的主張是“仁者愛人”，仁包括恭、寬、信、敏、惠。這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他認為，“仁”既是每個人必備的修養，又是治國平天下必須遵循的原則。他倡導立足于對人的關心愛護，以教化的方式來達到治國安邦的目的。

 二、"禮”的思想

“禮”是孔子思想的重要內容。他最為崇奉的是周禮。禮的精神主要體現為“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是禮的最根本的精神內容，“恭”是對人的莊重和順，“敬”是對人嚴肅真誠，以禮相待。在孔子的觀念中，“正”就是合禮，“割不正，不食”，沒有禮就無以立身成人。孔子主張以禮義來規范人欲，他一方面承認人欲的存在和滿足的合理性，另一方面強調以禮節欲，克制欲望的膨脹，達到“仁”的道德境界，他主張是“克己復禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求。

三、中庸思想

中庸之道是孔子立身行事的最高標準。在實際運用中：時常變通，因地、因時、因人制宜，但都要遵循認同最高標準——“中”。變通是手段，穩定是目的。注意避免“過”與“不及”，認為“過猶不及”。如孔子提出“質勝文則野，文勝質則史”，“文質彬彬，然后君子”。

強調不可則止。處理事情要注意分寸，不要使行動突破質的規定。倡導無可無不可。同時也反對不講原則，“同乎流俗，合乎污世。中庸不是指中間道路，老好人，泥守居中。

四、教育思想

孔子是中國歷史上首創私人講學的教育家。

• 教育物件：他主張“有教無類”。
• 教育目的：孔子把培養為統治階級服務的知識分子作為目的，認為“學而優則仕”。
• 教育內容：“六經”(或“六藝”)，以“文行忠信”作為施教的主要內容，排斥生產知識和勞動技能的教育，把思想品德教育放在首位，重視體育教育，講美育。
• 學習規律：要反復學習，“溫故而知新”;“學”與“思”的關系。
• 教育方法：注重啟發、誘導，強調循序漸進、因材施教。注意切磋討論，教學相長。“當仁，不讓于師”。

五、“孝”的思想

“孝”是孔子思想的重要內容。“孝”指尊敬順從父母，“悌”指尊重兄長，是中國古代處理家族內部兩大關系的基本要求。孔子認為孝是仁之本。做到“孝”一要合禮，二要真情實感。不孝就是不仁。

孔子對其學生所講的孝主要有三層含義，一是無違，即絕對地服從父母的意志，即使知道父母錯了，也要好言相勸，勸告而父母不理，仍然要和顏悅色的順從父母。其二是“敬而能養”。孔子認為只是在生活上贍養父母并不是孝，敬才是孝的本質。其三是三年無改于父之道。孔子的孝體現著仁，貫穿著禮，他要求人們對待父母“生，事之以禮;死，葬之以禮;祭之以禮”。其孝道有局限性。

六、天命思想

“天命”即尊天信命。強調天人合一，主張畏天命。君子有三畏，“畏天命”居于首位。重要的一點：遵循自然規律，保持樂觀，將天道運用于人道，承擔起社會責任。贊成敬鬼神，對鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定。

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