通過改變品性解決無法解決的疾病
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身體照顧得再好，只占生命的10%
劉力紅：2002到2003年，我在清華大學人文學院做訪問學者，當時我很有幸接觸到一門學問。這門學問是由清末的一個叫王鳳儀的東北農民創造。
梁冬：你是一個受過嚴格中醫學教育的學者，還是帶著研究生的教授，應該說和西醫、中醫都有過深層接觸，但是你說自己對一個清末民初的農民感上了興趣？！
劉力紅：他是對我人生產生影響最大的幾個人之一。作為醫者來講，他對我的震撼是觸及靈魂的，是非常大的震動。實際上是我非常慚愧，覺得自己過去是一個很糟糕的醫生，按照真正醫者的條件去衡量，根本不及格，是連普通醫生的資格都不夠。
當時一位出家的師父介紹我認識了他的曾孫女，叫王元五，我稱她做王老師。是她把領我進了這個學問的門。進門之后，我傻了眼：這個體系對人的揭示是那么明晰，可我過去壓根就沒有想到過。
王鳳儀老先生在《黃帝內經》的基礎上更明晰，他把一個人的構成分成了三種元素——身、心、性。在「身」和「心」之上還有一個「性」。就是說，生命是由這三個層面（三個元素）構成的。
《黃帝內經》對于這個「性」可以說是沒有描述，可能隱含有，但從概念上沒有。
那么鳳儀先生把構成人的三要素點得很清楚，而且把這三要素對人的綜合作用，以及它們各自所占的比重，都很清楚地勾畫出來了。
他曾用秤來比喻這個性、心、身對人的作用：在人生命的三個元素里面，每一個東西所占的權重是不一樣的。他說，性、心、身三界是有機聯結的統一體：「人非三界不能生。身為物根，心為命根，性為德根。執行起來，彼此依存，相互制約，不能分割。不過在運用時，有主次輕重之分。」
比如說，你對「身體」做到了100%好，但相對于整個生命來說也只是做到10%。如果對「心」做到了盡善盡美，也只占到40%。如果是把自己的「性」做得好的話呢，可以占到60%。就是說：如果不管「心」和「性」，「身體」就是做到滿分，也是不及格。所以，把這個東西「參」了以后，我們對人就有了一個全新的觀察。
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為什么說「怒傷肝 恨傷心」？
劉力紅：作為一個醫者，對自己過去那種行醫的經歷，對疾病的治療有了一個重新的認識，這也是很慚愧的一個地方——自己過去充其量所著眼的只是那個10%的身，況且不一定能拿滿分。
梁冬：就是說，即便是一個很好的醫生，在身體問題上解決了80%，但在整個生命里面，也才拿到8分？
劉力紅：對，就是這樣。我們過去所認識的中醫也好、西醫也好、現代科學也好，實際上都局限在「身」，也就是形而下的層面。「心」這個層面也有所觸及，但是「性」這個層面，根本就沒有。
「心」要影響「身」太容易了。「身」要影響「心」就費勁了一點。這是物理學上的常識概念：能量級別低的，影響能力級別高的是很困難的事。但能量級別高的，影響能量級別低的，卻是很輕易的事情。實際上「身」、「心」、「性」就是這樣一個能量級別的關系。
用孔子的話說：形而上者謂之道，形而下者謂之器。「性」就是道這個層面的東西。形而上是「性」，形而下是「身」，介乎它們之間的就是「心」。這樣的話，實際上我們除了關注「心」，更應該關注「性」。
講到「心」，我比較喜歡用《尚書•虞書•大禹謨》里面的一句話——「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。「心」這個層面，用人心和道心去分比較清楚。「性」這個層面，鳳儀老先生界定得很明晰。他就把性分成三個層面：「天性」、「稟性」、「習性」。
- 天性——從中醫陰陽的角度來講，是純陽無陰，是至善的。
- 稟性——正好相反，是純陰無陽，是不善的。
- 習性——就是后天習慣養成，教育、朋友圈子影響……所以這個習性有陰有陽，有善有惡。
天性是純陽像太陽一樣，稟性是純陰像烏云一樣。人的這個身體也是要靠天性的陽光照射，才能夠承載我們這個正常的生命。如果受到稟性烏云的遮蓋，天性的陽光無法照身體，就像大地得不到陽光，萬物就無法生長。心身得不到陽的照耀，很多疾病就會來了。
《黃帝內經》中有很多講陽氣的內容，講到了它對生命是這樣的重要。陽氣如果沒有了正常的住所，人就會折壽而不彰。這就說明了生命對于陽氣的依賴。
那這個陽氣的根本從哪里來呢？實際上是從本俱的天性中來的。按照佛經里面講的它是「不增不減，不垢不凈」。修它它也不多，不修它它也不會少。就是說，在這個層面沒有可操作性。那么，可操作的就是「稟性」和「習性」了。
鳳儀先生認為「稟性」是障礙天性的主因。因為稟性障礙以后，天性的陽光就無法滋養照射我們的心身。很多學中醫的人以為所謂的陽氣是腎氣呀、或是心的動力呀，其實根本的原因是在天性那里。
關于稟性，鳳儀先生給出了一個很方便的方法。因為稟性它要表現，它實際上就是一種不良的情緒，就是怒，恨，怨，惱，煩。那鳳儀先生稱之為五行性，他把稟性很巧妙地用中國人固有的五行的思維方式來分類。
怒傷肝；恨傷心；怨傷脾胃；惱傷肺；煩傷腎，就是泌尿生殖系統，子宮肌瘤、前列腺炎都是跟煩有關。稟性對于生命作用的能量非常大，這也是令我們很多醫生搞不清楚的地方。比如，說脾胃的病治好了，可是不久又來了，反反復復，就是不知道導致脾胃的疾病的源頭原來是「怨」。
所以一個人如果有胃病，應該看他是不是動輒喜歡埋怨人。我們應該去查詢生活中這些因素。
為什么我用震驚這兩個字呢？因為過去對于我們的「性」，對于我們發場脾氣，壓根就沒有認識到能對生命產生那么大的影響。反而對吃錯了一點東西、受了一點風寒會很警惕，但這個地方做到100分也還是10分。有些人平常也做好人好事，但卻得了重病。大家都覺得是好人不好命，其實，如果從這一個體系來研究的話，其實不然。他可能在另外一個更權重的事情上，犯了一個很重要的錯誤。
捐錢什么的，都是外相上的事情。可是如果你的「性」有缺陷，或者是（稟性）的東西很重，鳳儀先生有一句非常經典的話：「不管是善人還是惡人，你動性，輕則病，重則死。」所以「性」這個層面對我們的影響太大了。它已經超越了這個「身」的范圍，現代的醫療手段包括中醫在內，瞄準的主要是身體這個層面的東西，所以去醫院解決不了所有的問題。
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情緒是諸毒之首
劉力紅：情緒可以說是諸毒之首，它完全不似砒霜或鶴頂紅，貼有毒藥的標簽，大家才不敢輕易去觸碰它。正因為情緒沒有這些標簽，它甚至可以合情合理合法地毒害人。鄉間俚語常言：死都不知怎么死的！放在情緒身上再契合不過。前面曾經提到，情緒是最大的漏，多少精氣神都會被它漏掉，多少福德都會被它漏掉。
俗稱：火燒功德林！火即是嗔恨的情緒，無論積攢多少功德，做多少好事，都不堪其漏。而「掛一漏萬」這句成語，幾乎也是為情緒量身定做。回顧人的一生，其實亦是「掛一漏萬」的一生，因為掛在情緒上，成為情緒的奴仆，所以漏掉了此生積聚的一切！
如此種種應該足以警示我們，為了此生不至于白忙活，務必花些時間認識情緒，認識情緒的起處，認識情緒的本質，學會與情緒相處，漸漸脫離情緒的擺布。
當情緒已不能任意把控我們的一天，「掛一」便會自然脫落，而隨著「掛一」的脫落，「漏萬」亦將戛然而止。我們此生積聚的善行，將會匯成福德，涌向生命的盡頭，邁向智慧的彼岸。
有很多原因可以引起疾病，但很多不同原因引起的疾病，用藥物治療的作用非常有限。所以我們把命交給藥物是不對的，這是一個非常大的誤區，藥只是起到輔助的作用，很多病是無法用藥物解決的。其實哲學是可以治病的，宗教、倫理學、心理學等也是可以治病的，王鳳儀老先生就是用倫理學來治病。
所以不僅僅是藥物能夠治療、不僅僅是西醫能夠治療。過去我們把康復只束縛在西醫、藥物這個很小的點上，是因為我們被「洗腦」了。
我們一定要學會透過現象看本質，這是一種生命的智慧，能真正幫助我們解決生命中的苦。