為何風水學把綿延的山脈稱為龍脈？
龍脈是中國古代傳統堪輿術中對一種特殊地理形態的叫法，實際是藏風蓄水、大富大貴的風水寶地。
因為龍脈也分很多種，實際的地形也千變萬化，所以看龍脈要有足夠的理論和實踐經驗，有的風水師可能窮盡一生都不一定能找到你認為可以出帝的“龍脈”，通常能找到大富之地就非常不錯了，大貴那是可遇不可求的。
另外，找到龍脈，并不一定有實際作用，真正要找的其實是龍眼。在這方面，可以請教一些有世襲背景的摸金校尉，他們在尋龍點穴方面往往有自己的獨門絕學。
壹
風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標志是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。
山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累。
風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、藏龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向”。
中國的氣，是沿地勢由西流向東方的。由于氣的靈妙，氣聚之地大都出現許多大人物，通常把這種地方稱之為人杰地靈。而氣的源頭便是昆侖山。在國家地理上，它西起帕米爾高原東部，橫慣新疆、西藏；東延青海境地內，長達2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北東南走向。
東段成東西走向，分出三支：北支為祁漫塔格山；中支為阿爾格山，東延至布爾汗布達山及阿尼馬卿山；南支為可可西里山，東延為巴顏喀拉山，在四川邊境與岷山和邙山、郟山相會合。
對于昆侖這座大山，人們只知道它的高大雄偉，實際上它是中國乃至世界龍脈的發源地和鼻祖。古時便被看作為產生源氣之所。黃河由它發祥而出，它是生氣之源，物本之源。氣脈從昆侖山向全世界擴充套件，所發端出的五支龍脈，其中三支在中國，兩支向歐洲方向延伸出去，因而成為天下的主山。
貳
中國的三支龍脈，從北方開始，以北干、中干、南干的形式，在中國的大地上流動，與黃河、長江等大水系有著密切的關系。自古，地理的基干龍脈對三支干龍的分法為：
北龍：沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區，延伸至朝鮮半島而止。實際上，北龍不應到朝鮮便終結，它相接于朝鮮的白頭山。也就是朝鮮的龍脈發于白頭山，但并未停止，只是隱入了海中，最后連線了日本列島。北京、天津等城市處于北龍之上。
中龍：通過黃河、長江之間的地區，包括四川、陜西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南等，均為中龍氣聚之所。
南龍：沿長江通過云南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等南部地區入海而停止，通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。
叁
這三條龍的干脈生出支脈，支脈又生出支脈，猶如人體血管和經絡一樣，遍布于中華大地。三大干龍中，北龍和中龍的分法古今大相一致，惟獨南龍未被取得共識。唐代的大地理家楊均松認為：江浙地區最平坦的當屬蘇州、松江、嘉興、湖州、常州五府；嘉興、松江的龍脈發自古目支脈，到杭州鳳凰山分出，沿江東北曲折而行后消失，到高亭忽然聳峙，進入海寧、海鹽。
稍微靠中行走的有崇德、桐鄉、嘉興、秀水、嘉洋、平湖、松江，盡于西余等九峰，被太泖湖界開。稍靠外行走的，從上海到吳凇、江口為止；沿海往西靠內行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。湖州的龍脈發于東目支派，成為臨安、余杭；從安吉出發，經武康、歸安，終正于烏程，廣德、宜興的離墨是正龍盡頭。
長興弁山是大龍的盡頭，都為南龍的分支。常州是發于京口的支脈，接連丹陽，高原崗阜隱隱隆隆的是毗陵，與晉陵相連屬，支脈是夫椒、錫山；從晉陵沿太湖向東南行約六十里有洋山，方圓四十五里到天平山向東稍南斷伏，過金山。而金山出獅山。
獅山又出索山，自此向東都是平原。三十里后聚為吳都，丹陽與武進交于濱江，再分支江陰；沿江往東偏南，虞山出現，便有常熟。北邊是大江，南面是昆湖，中間是平原；東南是昆山，東邊是嘉定，太倉也到吳凇、江口而止。
而明代的劉伯溫考稱，南龍一脈，從峨眉山沿江東行后，一開始不知結局。從通州泛海勘察后，才發覺海鹽一帶的山脈是南龍的盡頭處。
因為天目山雖為浙右鎮山，但山勢并未截止，而是蜿蜒而來，右挾黟浙，左帶苕水，直到海鹽長墻秦駐之間才終止。于是，以平松諸山為龍，左抱長江、淮河、泗水，以慶紹諸山為虎，右繞浙江曹娥之水，都朝拱著海鹽州。
后邊的脈氣乘湖東出，前后以朝日為岸，使南龍成為最大的干龍。應當說，楊均松和劉伯溫的論斷都很有道理。但南龍并未止于上海或海鹽，真正的南龍龍脈在福建繼續延伸入海，到達臺后仍末到盡頭。
源自：索南易學