八字解析：女人之“貴命”體現在哪些方面？

《三命通會》中講，女命有“四吉”。即：“純、和、清、貴”等四種。其中這個“貴”，乃為吉中之吉，女命上品了。如果我們說“純”，重點指的是女命的純正品行；“和”重點講的是女命的夫妻家庭、接人待物的處事態度；“清”重點講的是女命主持身守正，潔身自好的話；那么，女命之貴，又體現在哪些方面呢？

按照一般的理解，所謂“貴”，大體有三重意思：

其一，是指稀缺、稀少、稀有、貴重，值得珍重珍惜的“寶物”。

其二、就人來看，是指其人具有的高貴不凡的品質，比如，氣度洪雅、卓絕超群的舉止，足為楷模行為。

其三、引申到社會層面，那就是一個人在社會中的擁有受人稱贊、敬仰、尊重的地位與名聲；出門在外，處處受人擁戴與敬重。

因此，貴屬于常處高位，而且德位相稱的人。不一定非得要當多大的官，當上大官的人，也不一定就貴；但也與擁有體面的事業、人生成就聯系緊密。不過，古時的女命，大多自己不會有事業，也不參與社會管理、自然談不上社會成就；但女命操持家庭，相夫教子，也不能說就沒有人生成就。這種人生成就，就是體現在“夫榮子貴”方面。丈夫發達了，自己就能跟著過上榮華富貴的生活；或者兒子有了出息，也能分享兒子的榮光。

一、古人論女命之貴命

《三命通會》上說：“貴者， 尊榮之號。命中有官星，得財氣以相資，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命堯舜也。《經》 云：無殺女人之命，一貴可作良人。又云：女命無殺逢二德，可兩國之封。二德者，非獨天月二德，即財為一德，官為一德，加之印食，愈為貴也”。

這段話，就是古人提出的女命論貴之條件。需要說明的是，前面第一句話，“貴者尊榮之號”；有人認為，就是看這個女人有沒有被朝廷封為“夫人”。這樣的理解，顯然是不符合文中應有之意。當然，我們不得不說，被朝廷冊封“夫人”，肯定是貴命；但卻不能得出，沒有被封為“夫人”，就不是貴命的結論。

你看，文中不是引述了“《經》 云：無殺女人之命，一貴可作良人”。這里的良人，就是平民對妻子的稱呼。也就是說，女命論貴有層級，層級最低的至少也是良人。進一步說，古人對于女命的論貴，是一種女命尊榮的概括，重在說明，女命的德性，以及丈夫和子女的質量。大體有如下幾個方面的內容：

1、官貴

女命以夫為官，故此，命中必須有正官，同時，還必須沒有七殺；也就是官殺不混，正官顯耀；同時，官星不能太弱，夫星弱者，丈夫就無法給自己帶來榮耀，所以必須有財氣以相資，財官印三奇同顯同透，順勢流通于本命者最佳。

2、身貴

女命身貴的條件，就是四柱不值鬼病；這里的鬼，就是七殺，或者命主擔負不起的正官。過弱不從的女命，也不能論貴。身貴的第二條件，就是女命必須德高。這里的德，有天月二德，同時，也包括：財、官、印、食的合理配置。

3、命中夫、子官祿、福祿同巢

這就是前面提到的，“財、官、印、食”的合理配置；其中，日干本身也最好能與夫子官祿、福祿同巢，匯聚一處；大多同在時柱。

比如，女命：乙亥、丙戌、辛卯、癸巳。這個八字，就是受到兩國之封的大貴之命。就日干而論，日干辛金出生在戌月，季秋，辛金得令有氣，也就不算太弱；同時，四柱，官星透顯、財星生旺，食神有根得月令進氣，日干也不算旺，因此，日干就算中和有氣。

就夫星而論，辛金用丙為正官，在月干透出，坐下官庫；且通跟時支得祿，夫星不與七殺相混，且本身也為女命的天月二德，說明丈夫品行端正，丈夫是自己命中的貴人。

就子女星而論，時干食神為子女，得日干所生，且通根在年，也為中和有氣；同時，就子星癸水，坐巳又為子星的天乙貴人，也為命中的福星貴人。這就說命，女命的子女，不僅人品不凡；而且，命主能享子女的福氣。

同時，就夫子官祿同巢的角度來看，時干癸水，既是自己的子女，也是丈夫的子女，夫星祿神在子女宮，子星又是夫星的官祿，說明夫子同祿，都有榮華富貴。

就日干與夫子的聯系上來說，戌乃正印，為女命的用神，為夫星坐基、官庫，也就是說，自己的營養、依托在于丈夫。同時，官星與日干相合，更是自己可以得到良緣的表征；也是把丈夫、子女的利益匯聚在自己身上的表現。

如果以財官印三奇而論，日支坐財，月干透官，月令為印，也是三寶齊備，故女命得享夫榮子貴的榮耀。所謂：財為一德，官為二德，印食舒配得所，為三德，其貴顯隆。

二、今人女命論貴之法

現代人，女子自身要有職業，有工作，也能參與社會管理，論女命是否為貴，又該如何下手呢？具體說來，還是要看三個方面。

1、看女命自身能力的大小

比如：女命自身的學歷、才華、能力與名氣，也就是官印對命主的作用。看她能不能靠自己獲得名利地位。

2、就是看夫看子

看夫星，是否健旺有力，如果夫星健旺，勢力很大，則要有印星引通到日干；夫星中和有氣，用神為夫星，則需要與日干相合，至少也要合入日支。看子星，命中子女星最好得位，同時，不能傷及夫星；如果有沖克，則要有財星解救，予以化解。

3、女命自身要有貴氣

主要就是說，女命的命格中，本身要有貴氣；也就是說，命式組合良好，屬于貴格。比如：官殺不混，混者有制有化；官印相生，殺印相生等。

又比如：財官印三奇匯聚日干三圍；命中天月二德與日時相合；或者日干本身就是天月二德的居所；官星為用，于我有情；官星為忌，稍微遠離等等。也就是說現在的女性看三個方面，一是看自身是否顯貴，二是看丈夫是否顯貴，三是看子女是否顯貴。

大部分現代的女性獨立性比較強，都會希望自身顯貴，當然，丈夫能夠顯貴，而且自己也能得到，那自然更美。這就要憑自身實力說話。 自身能力不足，實在有限的情況下，就希望自己有個身份顯赫的丈夫；如果丈夫不行，只好把希望寄托在自己的孩子身上。

三、古今女命論貴之異同

女命八法，主要還是站在男性角度看的，包括這個貴也是。丈夫能不能當官，人品怎樣，還有就是我跟他結婚之后生下的孩子，我兒子能不能當上官？古人是這個意思。與現今的女命生存環境，具有顯著的不同。但無論古今，對于女命的貴，看法也有相同的方面：

第一、都強調女命不能官殺混雜

因為，官殺混雜，連清、純都說不上，也就談不上貴了；至少要官殺純一，如果是七殺，得要有制化。制就是見食神，化就是見印星。

第二、都強調女命的日干不能濁枯

無論官星怎么有情，日干至少要中和有氣，不可太旺，或者太弱；太旺就是濁，太弱就是枯，均無法與夫星和子星，實現良好的匹配。 過旺過弱的，至少歲運一定要得以調和；而且，歲運中的字，要一定能夠引動原局，且不傷及原局用神、喜神。

第三、命中的夫星和子女星，不能有所損傷

女命以正官為夫，子星為食傷，兩者不能相戰，具有明顯的沖突；不然，就易互有損傷。無論夫星，還是子星，均需要中和有氣，這樣他們才能真的有所作為；這樣也才能經得起歲月的磨礪。

第四、都強調女命為貴格無破損

這點，對于現代女命成為貴命，尤其重要。比如：女命官印相生，印旺則要財來輔官；財旺破印，則要官來通關；官旺則要引來引通官星流入日干。 同時，食傷與印星的配合，印星得令，時見食傷無害；食傷得令，則要印星制化食傷，或者財星解救。

四、女命自身是否顯貴的看法

古今女命論貴，其中的差別，重點在于現今的女命，除了要求命格具有可以自貴的條件之外，也更為強調歲運的影響力。那么，女命自身是否顯貴看法，又是如何的呢？ 總體而言，與男命沒有太大分別。

《三命通會》前面幾卷的內容，主要是針對男命講的。大概能判斷這個命主的格局高低，男女通論，但是女命相對要復雜一點。 難在哪里？女命八字里面的官星，究竟代表的是丈夫還是代表他的工作？這點很難，宇宙中能量是守恒的。

比如一個八字，命中官星有力，配合有情，他有可能會嫁給一個身份顯赫的丈夫。也有可能身份體現在命主自己身上，命主自己的工作很厲害，都有可能。

有一點是我們需要注意到，既然能量是守恒的，如果他丈夫很厲害，她自己的事業就少。如果她自己是個女強人，她自己的事業蒸蒸日上，相對而言她丈夫的能量就少了，畢竟魚和熊掌兼得的情況是極少數的。這個時候就要看命主選擇的是什么。

第二個難點，就說丈夫顯貴，或者說她丈夫家里有錢有權，也有好多種情況，第一種，可以是直接嫁入豪門，嫁給了官二代富二代。結婚之前，男孩子已經步入仕途了，而且有很好的條件，前途一片光明。還有一種情況是，結婚的時候丈夫還只是默默無聞的普通工作人員，普通公務員，先天條件并不好。但是結婚以后通過奮斗，一步一步爬上去了，我們要會辨別。

要學會區分，什么叫做“旺夫命”，直接嫁給豪門的不一定是旺夫命；要你嫁給了他。丈夫混得越來越好你才叫“旺夫”。 怎么區別，那就要看體用之間是怎么聯系的？如果體能得到用，那就所說明是自己旺丈夫。如果用與體的作用沒有關系，就不是真的旺夫；有的可能是“衰夫”，一嫁入豪門，丈夫家里面的事業就走下坡路了，倒霉了。所以現代看女命貴不貴就看這三個方面。在古代只看兩個方面就可以。

比如，女命：甲午、丙寅、丁未、壬寅， 丁以壬為官， 壬食甲為印，壬用丙為財，壬以亥為祿，得二寅暗合，雖夫星失時，喜行西北夫旺之運，故主大貴。 命主是因夫貴而得貴，皆因命主雖旺，但日干丁火昭融，需要甲木來配；不然，不足以抵御克耗歲運；但命主寅月出生，雖然甲木當令，但初春寒凍未除，亦要丙來解寒；月干丙出，丁火由弱轉旺，視同丙火樂壬，水輔陽光，風光壯麗如畫。 時干透壬正官合身，乃用神鐘情于我，貴命無疑，局中似乎無多余之字；最為關鍵的是，這個八字關鍵就在時干得一“壬”字，行運逆行助壬之源流；故生逢其時，風光無限，榮華加身。

同時，月干丙為月德，日干丁為天德，丁壬之合，則為天德合；主女命仁慈純粹，日柱納音有為天河之水，時柱、年柱納音皆金，助起了壬之不足。 巧合的是，現代另有一女命，與這個八字四柱相同，命主丈夫曾任某省副省長，本人也是廳級領導，兒子在國外就讀博士學位。

文：命理何鋒