測字，泄了天機的神秘預測術

測字淵源：人神溝通

中國漢字是華夏文明早期最偉大的創造，它使我們的文化能夠超越口傳方式得以承繼、傳播。漢字是濃縮和傳遞祖先生存經驗資訊的載體，其基本字形在3600年前的殷商甲骨文中已見端倪，經秦王朝統一書寫文字定型后，沿用至今而少有變化。

中國方言眾多，漢字卻始終如一，成為促成中國統一的穩定因素。可以說，漢字是全世界生命活力最持久、現在仍在發揮原有作用的非物質文化遺產。漢字音節短，字形差異易識別，資訊含量大。同樣的內容，漢字的識別、表達、思維和鍵盤輸出速度快于其他語系文字若干倍。漢字因其形聲相容的特點，注定將成為世界優勢文字。

今天暫且不談漢字作為語種的種種優劣之勢，單單通過漢字可以預測吉兇禍福這個層面來講，它已經是泄了天機的，測字也成為人們最喜聞樂見的一種預測形式。《淮南子》里有“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”的傳說記載。據唐代張彥遠解釋，因為有了漢字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭”。既然漢字成為人神溝通的工具，拆解漢字就被蒙上人神交易的神秘外衣，帶有“神諭”的色彩。

上古時解釋文字是巫師、祭司的特權，后又演變成如許慎、鄭玄、孔穎達、王安石、段玉裁等士大夫的特權，形成中國特有的漢字崇拜。但民間探索字根組合資訊密碼的努力，自文字發明起始就有人嘗試，篳路襤褸，薪火相傳。這便是所謂的拆字、測字、破字、別字和相字，而這些民間破譯者，則被稱為測士、拆字先生或相字家，相當于以文字作為與神溝通媒介的“薩滿”（巫師）。經他們歷代總結的測字經驗成果，構成了別具一格的中國民間非物質文化遺產，不但隨華裔移民流傳海外，而且影響到韓、日等以漢字文化為文化根基的國家，測字習俗蔚然成風。測字這種獨特的東方文化現象為何流行不衰，值得研究。

史料記載最早的拆字、測字事例，是《左傳?襄公三十年》記史趙所說：“亥有二首六身”；以及《左傳?宣公十二年》記楚莊王所說“止戈為武”（此外，還有“反正為乏”和“皿蟲為蠱”）。《說文解字》引孔子言：“黍可為酒，禾入于水也。”

兩漢讖緯之術尤好測字。《春秋說》：“人十四心為德”。《春秋元命苞》：“刑，刀守井也。飲水之人，入井爭水，陷于泉，刀守之，割其情也。”《初學記》引《春秋元命苞》：“人散二者為火”。又如《五行大義釋名》引《春秋元命苞》：“水立字，兩人交一從中出者為水。一者數之始，兩人譬男女，陰陽交以起一也。”再如《太平御覽》引《春秋元命苞》：“日者，口合共一。”又：“兩口御士為喜”。《春秋繁露?天道無二》：“心止于一中者謂之‘忠’，持二中者謂之‘患’。”《太平御覽》引《新論》：“銀者，金之昆（按：昆含艮）弟也。”

《測字秘訣》云：“測字，在唐宋時期，則為術士謀生之技，品格甚高。”測字之風雖盛行于漢唐以降，卻無專著傳世，只散見于類書和文人筆記。《隋書?經籍志》載有《破字要訣》一卷，宋代有《神機相字法》，現均已失傳。流傳下來的匯集歷代拆字、測字觀點和案例的書籍，只有王安石《字說》、明代記述宋朝邵雍言論的《梅花易數》、清代《古今圖書整合?拆字部紀事》及程省《測字秘牒》、周亮工《字觸》、桑靈直《字觸補》、民初徐珂《清稗類鈔》、《測字全書》，讀后有管中窺豹之感。

不過不用遺憾，周素麗易學文化整理了很多關于測字預測術的相關知識，在后期的文章中會持續更新，和大家起揭開中華漢字背后的神秘面紗。

文：周素麗易學