易道與五行（2）

接續：易道與五行（1）

三、五行之數

五行之數也包括兩方面的內容。其一是指整體的五行之數，這個整體的五行之數就是五。在傳統文化中，漢字“五”的本義就是指五行，那么五行之數就是五。這個整體的五行就是指最原始、最微觀、最基礎的五行，也就是被稱為“先天一炁”的五行，那些不在五行之中的進階生命也把這個五行稱為土。

其二，五行的五種物質表現金、木、水、火、土又各有其數，分別是水一、火二、木三、金四、土五。這個土數之“五”跟五行之數的“五”不是一個概念，一個是原始的、整體的五行之數，一個是五行的極端表現之一土的數，兩者的層次和內涵不一樣。但是相對于后天具體的、有形的萬物來說，這個水一、火二、木三、金四、土五就是先天的五行之數。

五行之數的本質內涵就是時間、空間和生命產生的順序等，除此之外，這里還有層次的含義。比如說，水的數是一，那么世界的本源，首先出現的物質就是水，這個整體空間的構成就是水，空間的本質就是水，所以這個空間之中一切有形有像的物質本源都是水，這一切存在都是水的極端表現，這一切也都在水中。這里所說的水是指微觀中的水，是屬于五行之氣的水，不是我們這個空間中肉眼所見的水。我們從漢字本源的“源”字來分析，也能得出這樣的結論來，“源”字從水、原聲，這是一個形聲兼會意字，原指原來，原始，最初，“原來是水”為源，也就是說，一切有形的物質都來自于水。水的特性是寒冷、黑暗等。

火的數是二，火代表時間，也代表精神、元神。能夠給萬物眾生賦予生命和發展動力的五行就是火。根據太極原理中的陰陽理論，水為陰，火為陽。水數一，火數二，陰在前陽在后，所以在這個空間中，一切都有陰陽。火的主要特性是光明與溫暖。

水與火是一對陰陽的概念。空間的本質是水，時間的本質是火。時間為體（主體），空間為用（應用），如同人的精神與身體的關系，空間為時間而存在，人身為精神而存在。水主黑暗，火主光明。這個空間中如果只有水沒有火，那就是只有黑暗沒有光明，如同人只有身體而沒有精神，萬事萬物都不會有生機活力，也都得不到顯示。如果只有火而沒有水，也是如同人只有精神沒有身體，生命在這個空間中就無法存在。如果只有光明沒有黑暗，也是如同我們用肉眼看太陽一樣，什么都看不見。有陰陽，才有對比、有區別，才能夠將萬物分辨出來，對人來說，才知道有你有我有眾生。

木的數是三，木主生，木就是生命。生命的來源是什么呢？來自于陰陽和合，水數一火數二，一加二等于三，水火即濟產生生命，所以任何生命都有物質身體，也都有思想意識（元神）。生命的物質身體屬陰，對應著水，來自于水，所以水生木。精神意識屬陽，對應著火，身體是精神（元神）的載體，身體就是命。沒有身體精神（元神）就無處寄讬，就沒有命，身體是為精神而存在的，所以木生火。我們再從“命”字的結構上來說，命字從口、從令，有使喚、差遣之意。也就是說，身體是為精神（元神）所使用的，是要服從精神（元神）的排程的，精神（元神）為體（主體），身體為用（應用）。

金的數是四，金就是禁、盡，禁有禁錮與約束之意，代表規則、尺度和法度，盡則是代表生命的極限和終止。又金數為四，四與死同音，所以金主殺。因為這個空間的本質是水，生命活動范圍的境界與極限就是水。金就是用以限制萬物眾生發展變化的具體標準和要求，如同人類社會的執法部門。也就是說，金所限制的是木，維護的是水，所以金克木，金生水。

土的數是五，是萬物眾生的來源與歸宿，也是水、火、木、金得以存在和展示的場所。從我們這個最表面的空間來看，這個世界中的萬物眾生都在土中，所以世間眾生的自稱也都是五（吾）。古人講“萬物土中生”，所以土還有“吐”的含義，如同萬物都是從土中吐出來一樣。從最根源上來說，我們這個空間的本質是水，但是這個水的基礎和襯托卻是土，如同我們這個地球上的水，無論是江河湖海以及人工的水庫，其范圍和邊界就是土，都在土中，也稱為泥土。

五行之數在其原始的先天一炁的狀態下為五，這個五是就是無極大道的極端體現之一：無極，也就是無之極、五之極——五。這個五，在更高境界的神的眼中就是土，對于五行之中的生命來說這是最微觀的土。后天的五行之數中土數為五，后天的土就是地上的土，這是最有形、最洪觀的土，這兩個“土”就是整體五行的兩個極，這兩個“土”之間的距離就是整體五行的范圍，這個范圍之內的空間結構就是水，五行之中的一切眾生既在水中又在土中，所以在古代神話中講泥土造人。以上所說也是“太極”二字的內涵之一。

以上所講的五行之數是指最原始最微觀的五行之數。在數術應用中還有其他各種類型的五行之數，跟剛才所講的含義不同，因篇幅所限，我們也不再一一例舉了。

四、五行之間的關系

在前面說到，五行的五種表現形式金、木、水、火、土，既是五行的五種物質表現，同時又是五行的五種精神狀態，所謂精神狀態，就是指金、木、水、火、土都有自己的意志，都有自己的個性特征或者喜好。五行的物質表現在我們這個空間中來看就是一切有形無形的物質，五行精神狀態的主要內容就是大家所熟知的“相生相克”理論。

五行之間的關系在不同層次有不同的表現。在先天一炁的狀態下，因為是類似于混沌無極的狀態，所以無他無我，不分彼此，也就談不上彼此之間的關系了。在后天的境界中，金、木、水、火、土之間的基本關系就是相生相克。所謂相生，就是產生、創造，還有愛護、養育、幫助、扶持、庇護、滋潤及教化等含義，在更高境界來看，生的含義就是救度。所謂相克，就是指消滅、解體，還有迫害、打擊、阻擋、障礙、制約、懲罰、毀壞、禁錮以及淘汰等含義。對人來說，一切善意的對待都是相生的關系，一切惡意的對待都是相克的關系。

世間眾生都喜歡相生，尤其是被生，不喜歡相克，尤其是被克。因為五行相生能夠給眾生帶來希望、福分或者各種好運氣，而五行相克能夠帶來各種災難甚至死亡。所以對于眾生來說，相生時的五行就是“吾行”——我還行、我能行。而相克時的五行就成為了“吾刑（五刑）”——我的刑具、我的刑罰或者是正在遭受的各種刑罰。五行相生的關系依次是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行相克的關系依次是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

相生相克是陰陽理論的內涵之一，而且貫穿到很高的層次，也是五行之間最基礎的關系，除此之外，在諸多傳統文化的學科中還有許許多多其他的關系，比如刑、沖、會、合、害等等，非常復雜，如同人與人之間的關系一樣形形色色，多種多樣。這些內容，在傳統文化中已經論述的非常詳盡，在這里就不做介紹了。

（待續）

文：照遠

源自：看中國（原文）