“命運”的本質究竟是什么？

“命”是中國傳統文化中一個十分重要的概念。古人普遍都敬天信命，認為“生死有命，富貴在天”。“命中只有八合米，走遍天下不滿升”。“大富靠命，小富靠勤”。“得之我幸，失之我命”。“一生都是命，半點不由人”。人各有命，命有不同。

命到底是什么呢？孟子說：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”（《孟子．盡心上》）董仲舒說“天令之謂命。”（《漢書．董仲舒傳》）因此，命與天有關，所謂“人命關天”，所以命又稱之為“天命”。即命或天命是先天的、與生俱來的，或者說是天定的。在中國傳統的算命術中，往往把人的生命的執行，按時間進程分為大運、小運、流年。命的執行，就是命運，所以命又稱之為“命運”。即命表現為不同的運程。人的生命是由若干不同的運程組成的。或是吉運，或是噩運。或先吉后兇，或先兇后吉。在不同的生命運程中，表現出不同的生命質量。通常生命的質量是由貧富、貴賤、壽夭、窮通來衡量的。因此，命或命運，實際上指的就是先天定好的人的生命執行軌跡。

中國傳統文化認為，人的命運是可知的，并十分注重對命運的預測，這就是“知命”。孔子講：“不知命，無以為君子也。”（《論語．堯曰》），并自稱“五十而知天命”。（《論語．為政》）為什么要知命呢？“預則立，不預則廢”。趨利避害，趨吉避兇是人的本能。知命可以提前應對命運前途中的險境，所以“樂天知命故不憂”。“四書五經”中的《易經》被列為“群經之首”。而《易經》實際上是一部占卜之書。其中的《系辭》，就是最初對卦象的占斷之辭。孔子對《易經》進行了畢生的深入研究，以至于達到了“韋編三絕”的程度。《易傳》一篇，就是孔子研易的心得體會。

中國道家俱有十分豐富的算命術。包括六爻、梅花易數、四柱八字、奇門遁甲、六壬、鐵板神數、面相、手相等等。為什么叫算命呢？是因為傳統文化中認為，一切皆有定數。算命就是根據易數、命數推斷人的命運。中國史籍中，記載了許多精通此術的高手。姜子牙、諸葛亮、袁天罡、李淳風、劉伯溫等等，層出不窮。佛家修煉中還會出現一種叫“宿命通”的殊勝功能，具有這種功能者可以用天目直接洞徹他人的過去、現在、未來，甚至前生前世、多生多世。

人的命運雖然是天定的，是預先注定的，但并非不可改變。中國道家有“我命在我不在天”的說法。即人通過自己后天的努力，是可以在一定程度上對命運進行改變的。但“謀事在人，成事在天”。人盲目的不正確的努力，是達不到對命運的改變的，反而更糟。所以一般情況下，人們往往只能是“盡人事，聽天命”。但最好是“順其自然”。或“聽天由命”。人要想真正改變命運，必須循天道而行。因為人的命是天命，是上天的神佛等進階生命安排的。根據什么安排的？是根據人在以前或前生前世行為善惡及其結果德和業的比例大小，而作出安排的。

善因有善果，惡因有惡果。所謂“善有善報，惡有惡報”。人的命運的各種表現，禍與福、窮與通、吉與兇、壽與夭，無一不是善惡因果報應的結果。因此，人的命運是掌管命運之神佛按照天理即宇宙規律作出的安排。命是宇宙規律或法則在人的生命過程中的體現。既然如此，人要想改變自己命運中不好的方面，那么就要遵循宇宙法則、規律，重德向善，痛改前非，避免作惡。因為天道酬善懲惡。這就是傳統的修煉，修煉可以改變命運。通過修煉對命運的改變，就是所謂的“修命”。《了凡四訓》的作者袁了凡，就是一個成功修命的范例。所謂：“算命不如認命，認命不如修命”，道理就在于此。

修命的根本是修心。心是人的行為舉止等各種生命表現的根源。心善則行必善，心惡則行必惡。修心就是按照佛法道法改變自己不符合佛法道法的一切思想觀念。修心才能從根本上改變人的命運中的不好的一切。“一切福田，不離方寸”。心與命的關系，有一首《心命歌》說的好：“命好心也好，富貴直到老。命好心不好，中途夭折了。心好命不好，天地終有保。心命俱不好，貧困受煩惱”。相由心生，境隨心轉。修心可以彌補先天命運中的不足，修心可以徹底扭轉和改變厄運。

并非命運不好的人才需要修心。實際上人人都需要修煉、修心。常人中命運再好的人，也終免不了生老病死的宿命。“世上公道唯白發，貴人頭上不曾饒”。“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”富貴名利生帶不來，死帶不走。福分享盡之后，可能再入三界六道，輪回不休。因此常人所說的改變命運，實際上只不過是對命運的改良。要想徹底改變命運，永保人身，永不吃苦，唯有發大誓愿，起精進心，皈依神佛，艱苦修煉，最后修得正果，出離三界六道。

文：古得曼

源自：看中國（原文）