上古神獸——三足金烏
三足金烏
三足烏又稱三足金烏，在中國古代神話中，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日中央，周圍是金光閃爍的“紅光”，故稱“金烏”。金烏形象原是二足，西漢后期演變為三足。詳見馬王堆漢墓出土的二足金烏，又因為不同于自然中的烏鴉，加一腳以辨別，三足烏是中國神話傳說中駕馭日車的神鳥名。
古代文獻對三足金烏的解釋
一是“日馭”。是太陽的駕座，它是為太陽服務的，太陽與烏是主仆關系。如《山海經•大荒東經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”
二是“日精”，亦稱陽精、陽烏。據東漢許慎《說文》所載：“日，實也，太陽之精，不虧。”古“日”字為橢圓中加一“Z”字形，也就是圓日中有只飛鳥的形象，清人段玉裁解釋為：“蓋象中有烏”。
另有《后漢書•天文》注引張衡《靈憲》云：“日者，陽精之宗。積而成鳥，像烏而有三趾。陽之類，其數奇。”《云笈七簽•諸家氣法部》中也有類似記載：“日者，陽精之宗，積精成象，象成為禽。”在《文選•七下》中錄西晉張協《七命》有“陽烏為之頓羽，夸父為之投策”之句，李善對此注釋道：“《春秋元命苞》曰：陽成于三，故日中有三足烏。烏者，陽精。”
在隋代蕭吉《五行大義•論七政》中亦有：“《元命苞》云：陽以一起，故日，日行一度，陽成于三，故有三足烏。烏者，陽精，其言僂呼，俗人見僂呼似烏，故以名之。”這些文獻說明烏與太陽已合而為一，并成為太陽的圖騰和象征。
三是“禽役”，是傳說中西王母所役使的禽鳥。班固《漢書•司馬相如傳》：“低徊陰山翔以紆曲兮，吾乃今日睹西王母。暠然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。”有張揖注曰：“三足烏，三足青鳥也，主為西王母取食，在昆侖墟之北。”西晉傅玄《正都賦》亦云：“東父翳青蓋而遐望，西母使三足之靈禽。”可見，烏不僅為太陽服務，也為西王母所驅使。
《山海經》中對三足金烏的記載
根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特征，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。
如《山海經·大荒南經》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海經·海外東經》說“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海經·大荒東經》也說“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”，便是對十日神話傳說的記述。
后羿射日的神話
傳說三足烏為日之精，居日中，形態為三足烏鴉，共有十只。它們住在東方大海扶桑樹上，輪流由它們的母親——羲和駕車從扶桑升起，途徑曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鳥次山、悲谷、女紀、淵虞、連石山、悲泉、虞淵。后來金烏作亂，同時十個一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九只，只剩下一只。
史書中對三足金烏的記載
《玄中記》：“蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢于上。每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”中國民間傳說此鳥為日之精，居日中。漢代畫像磚上常有三足烏，居于西王母座旁，為其取食之鳥，或說即三青鳥。
《洞冥記》卷四：“（漢武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘東北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足烏數下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’”《藝文類聚》卷一百引《黃帝占書》:“日中三足烏見者，大旱赤地。”后因以指日。
《河圖括地圖》：“昆侖在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。”
漢代王充《論衡·說日》：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”
《淮南子·精神訓》“日中有踆烏。”漢高誘注：“踆，猶蹲也。謂三足烏。”
《春秋元命苞》：“日中有三足烏。”故太陽也叫作三足烏或金烏。又西王母有三足烏，是替西王母取食的青烏。
《史記·司馬相如列傳》：“[西王母]戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。”
張守節正義引張揖曰：“三足烏，青鳥也，主為西王母取食。”后亦因以借指日。
唐代杜甫《岳麓山道林二寺行》詩：“蓮花交以響共命鳥，金榜雙回三足烏。”仇兆鰲注引黃生曰：“三足烏，即日也。”
宋陸游《月夜短歌》：“明星雖高未須喜，三足陽烏生海底。”
日本文化中的金烏
太陽或是使者，賀茂建角身命之化身，之后成為鴨縣主之祖。因受中國文化影響，其也多為三足烏鴉。
神武東征之際，受高皇產靈尊・天照大神之命，從熊野到大和為神武天皇帶路的烏鴉。在熊野三山，作為神使（ミサキ）而受到信仰。近世以前常用在起請文的熊野牛玉寶印繪有烏鴉。八咫烏也是戰國時代紀伊國的雜賀眾鈴木家的旗印。
古高麗文化中的三足鳥
高句麗人崇拜三足烏如同龍和鳳，除了為日神，亦代表著力量。高句麗崇拜單一神：太陽神，和不問鬼神的古代中原人文化有很大差異。高句麗人對三足烏的這種崇拜在高句麗古墓壁畫中有描述，今吉林省集安市仍隨處可見三足烏的裝飾畫。
高句麗壁畫墓多繪有日月神像，表明其有日月星晨崇拜。高句麗五盔墳四號墓“日月神繪于北角二層抹角石上，人首蛇身。日神居左，男相，披發，雙手捧日輪于頭上，日中有三足鳥，月神居右，長髪女相，雙手捧月輪于頭上，月中有蟾蜍。”長川一號墓后室藻井頂部繪三足鳥（日神）、蟾蜍與兔（月神）和北斗七星圖。
三足鳥的考古
金沙遺址出土的青銅有領璧形器，上面刻畫的三只神鳥也是典型的長頸單足、羽尾華麗、展翅繞日飛翔之態，顯而易見就是對太陽神話傳說中三足烏的一種形象表現。從時代的承襲演變關系來看，正是古代蜀人這些含義豐富、構思絕妙的影象，對后世的圖案紋飾產生了積極而久遠的影響。
不僅戰國與秦代的銅鏡上有三鳥環日圖，漢代瓦當上有繞日飛行的三鳥紋，而且在漢代畫像石《羿射九日》圖中刻畫的棲息于扶桑神樹上的也是三足金烏，可知這在古人心目中皆是對三足烏最為生動的表現。
源自網路