上古神話傳說中的神獸——獬豸

獬豸（拼音：xiè zhì，又稱獬廌、解豸）是中國古代神話傳說中的神獸。其外觀似羊，全身長有濃密黝黑的獸毛，雙目明亮有神，頭頂正中有長獨角。

一、獬豸的外貌形態

獬豸究竟是什么樣子？在中國古代， 獬豸也稱廌、解廌、解豸等，從史籍記載來看，關于獬豸的說法不下四種。

第一種說法為“似牛”——如許慎的《說文解字》：“獬豸，解廌獸也，似山牛，一角。薦，獸之所食草，從廌從草。古者神人以獬豸遺黃帝。黃帝曰：何食？何處？曰：食薦。夏處水澤，冬處松柏。”東漢楊孚所撰的《神異經》：“東北荒中有獸，如牛，一角，毛青，四足似熊，見人斗則觸不直，聞人論則咋不正，名曰解豸。”

第二種說法是“似羊”——如《后漢書·輿服志下》：“解豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。”南北朝時期梁元帝蕭繹撰寫的《金樓子·興王》：“常年之人得神獸若羊，名曰解豸。”漢代王充的《論衡·是應》：“獬豸者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。斯蓋天生一角圣獸，助獄為驗，故皋陶敬羊，起坐事之。”

第三種說法是“似鹿”——《漢書·司馬相如傳》“弄解廌” 顏師古注引張揖曰：“解廌，似鹿而一角。人君刑罰得中則生于朝廷，主觸不直者，可得而弄也。”

第四種說法是“似麟”——《隋書·禮儀志》引蔡邕曰：“解豸，如麟，一角。”《說文解字》：“麒，仁獸也，麋身，牛尾，一角，從鹿其聲。”獬豸的形象，似牛、似羊、似鹿者，形似也。而如麒麟者，神似也。麒與麟同類。《史記·司馬相如傳》注引張揖云：“雄曰麒，雌曰麟。”麒麟似鹿，廌亦為鹿屬。兩者均長著獨角，觸不直而主公正。麒麟則如《說苑·辯物》所謂“含仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而踐，位平然后處。”

由此可見，獬豸是一種形如牛、羊、鹿、麟之類的動物，其特點是獨角，其秉性是正直公正。 

二、獬豸為中國司法鼻祖

獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性，擁有辨別是非、公正不阿的本能，它怒目圓睜，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之稱。它是勇猛、公正的代名詞，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。

春秋戰國時期，齊莊公有個叫壬里國的臣子，與另一位叫中里繳的臣子打了三年官司。因為案情難以判斷，齊莊公就讓“廌”，即神獸獬豸，來聽他二人自讀訴狀。結果壬里國的訴狀讀完，獬豸沒有什么表示，而中里繳的訴狀還沒有讀到一半，獬豸就用角頂翻了他。于是，齊莊公判決壬里國勝訴。

漢代學者楊孚在其專著《異物志》中，對“獬豸”特性的概括最有代表性：“性別曲直。見人斗，觸不直者。聞人爭，咋（ze音責，咬、啃的意思）不正者。”意思是說，獬豸能別曲直，見到有人相斗，它會用犀利之角觸去理曲之人；聽到有人相爭，它會用嘴咬挑起是非的一方。

東漢時期的杰出思想家王充在《論衡》中記載了被奉為“中國司法鼻祖”——皋陶用獬豸治獄的傳說：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊”。帝堯的刑官皋陶曾飼有獬豸，治獄以獬豸助辨罪疑，凡遇疑難不決之事，悉著獬豸裁決，均準確無誤。皋陶決獄明白，執法公正。遇到曲直難斷的情況，便放出獨角神羊，依據獬豸是否頂觸來判定是否有罪。所以在古代，獬豸就成了執法公正的化身，古代法官戴的帽子又稱“獬豸冠”。

三、獬豸文化

獬豸與“法”的不解之結，還可從古代“法”字的結構得到解答，古體的“法”字寫作“灋fǎ”，而“廌zhài”即為獬豸，“廌法”二字合為一體，取其公正不阿之意，所以從水，取法平如水之意。獬豸作為法律象征的地位就這樣被認定下來。由“灋fǎ”到“法”，“廌zhaì”字雖然已被隱去，然而它所象征的中國法律傳統文化并沒有隨之消失。直到今天，在法學的殿堂，在法院的門口，我們常常看到它的代表法律、代表公平、代表正義的身影。

作為中國傳統法律的象征，獬豸一直受到歷朝的推崇。相傳在春秋戰國時期，楚文王曾獲一獬豸，照其形制成冠戴于頭上，于是上行下效，獬豸冠在楚國成為時尚。秦代執法御史帶著這種冠，漢承秦制也概莫能外。到了東漢時期，皋陶像與獬豸圖成了衙門中不可缺少飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執法官也因此被稱為獬豸，這種習尚一直延續下來。至清代，御史和按察使等監察司法官員都一律戴獬豸冠，穿繡有“獬豸”圖案的補服。

在民間，獬豸作為正義的象征，它給民眾帶來心理上的安全感是其他動物無可比擬的。用獬豸來鎮邪、驅邪的行為，幾乎遍及全國各地。如今天隴上一 帶的居民，將獬豸形象刻在鎖子等器物上震懾邪魅。這些器物上鍥刻的獬豸，銳角前突，弓首翹尾，躍躍欲試。除了頭頂上的主角之外，為了突出其觸邪的威力，還將項背部的鬢毛化作利角，刺向不同的角度。這種獬豸造型，既突出了獬豸無所畏懼、對抗邪惡的 剛直個性，也折射出普通民眾對獬豸勇敢、力量的肯 定和推崇。

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