“桃”在中華傳統文化的地位有多重要？

在中國傳統文化中，有一股濃厚的桃韻。古時，年輕的姑娘出嫁時，眾人要詠“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”等《詩經》中的《桃夭》三章來賀新婚。而老人過生日時，要送鮮桃祝壽。在古代，尊桃樹為“仙木”，用以驅邪，因此在很多古典小說中，例如《封神榜》中的得道高人云中子，就用一把桃木劍鎮壓妲己，使其現出原形。《禮記》也記載，桃列可以掃除不祥；《左傳》中記載用桃木造弓來消災避禍。根據記載，在戰國時期，百姓于歲時用桃木制成木偶立于門旁兩側，以驅兇辟邪。

桃韻除了有祝壽、慶婚、避邪的寓意之外，還有美好的歸隱之意，例如陶淵明的《桃花源記》及桃園結義的典故，留給世人一片義薄云天的忠心與肝膽。桃韻在千百年的奠定中，給中華留下了一片深厚的故土。踏著故土尋找根源，撥開歷史的迷霧，在縱橫交織的古籍中，夸父逐日的典故，成為孕育這股桃韻的源。

根據《山海經》記載，傳說中上古時期，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。而他們的首領夸父，正是幽冥之神“后土”的孫子，“信”的兒子。

上古時期洪荒過后，大地一片蒼涼，加之毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。有一年，天氣異常的炙熱，人們難以忍受酷暑紛紛倒下了。夸父看到眼前的場景，為使人們從焦烤的炙熱中解脫，便奮力的追趕太陽。經過九天九夜，夸父終于追上了。由于太陽熾熱，夸父又累又渴。于是跑到黃河邊，一口氣喝干了黃河的水；還不解渴，又喝光了渭河的水；但仍不解渴；夸父又向北跑向縱橫千里的大澤，那里的水足夠使夸父解渴。

但是，夸父還沒跑到大澤，就在半路上渴死了。夸父臨死時，依然牽掛著自己的族人，心里充滿了遺憾，為了使后世子孫不再受同樣的苦，于是將自己手中的木杖扔了出去。在木杖落地的地方，頓時生出了一片郁郁蔥蔥的桃林。夸父的身軀精血就化成了綿延千里的沃土，千百年來不斷的孕育著桃源之韻，潤澤古今。

想想文化的底蘊，看看現階段遭受中共病毒襲擊了一年多的國際社會，與中共對抗的訊息是越來越強烈，至于民間早已經展開的退出共產黨的時事，也真真是帶著要保壽、要桃（逃）脫中共掌控的象征。

一段延續了千百年的桃韻，是否也帶著助人逃出劫難的使命？“桃”和“逃”同音，或許，真的碰巧了；又或許是冥冥的天意，使桃的演繹在歷史中，變的豐富多彩，斑斕絢麗。想想桃韻的寓意，涉及到方方面面，既有夸父舍身為后世的慈義，也有桃園結義的忠肝義膽；既適于為老人祝壽，也適于歌詠新婚室家健康和樂；既有桃花源的美好歸隱，也有避邪，逃出災難的深意。

只是一個“桃”字，就開啟了人們層層的時空之際，同時包含著如此寬廣遙遠的人物、場景、典故和寓意，令人嘆為觀止。面對先賢預言的現世既是十惡俱全的毒世，面對天災人禍頻繁發生的無常世事，當人們嘗著美味的鮮桃時，是否也要想一想，究竟為了誰，中華先輩留下桃韻的苦心期翼？

文：皇甫容

源自：看中國（原文）