命理何鋒：韋千里《五行生克衰旺顛倒微妙》解析

大家知道，八字論命，其本質是論干支五行的生克關系。論生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水是也。論克，則有木克土，土克水，水克火，火克金，金又反過來克木。這是干支五行發揮作用的天然使命。不過，五行的生克也不是一個純粹的自然而然的過程。它也需要條件。比如，雙方的力量配置多寡與旺衰，有的還需要適宜的環境與氣候條件。

通常情況下，常態的相生相克作用表現，大多是在兩種干支五行之間，它們各自都處于中和狀態下實現的。如果它們各自的力量，不能中和，或者太旺，或者旺極，則五行生克作用，就會表現出另外一番景象。比如，生多為克，泄多氣散等等。因此，學習命理干支五行的生克原理，除了需要掌握常態的生克道理，還需要認真把握干支五行不同旺衰情形下的生克道理。

清末著名命理學家《韋千里》在《五行生克衰旺顛倒微妙》一文，則對人們深入認識非常態五行生克道理，有了一個較為準確與精當的理解。故此，筆者根據自身理解，現將該文做出一些解析，以供讀者參考，具體如下：

一、主生方過旺的救應

木本生火，木多火塞，有金克木，則可生火矣；火本生土，火多土焦，有水克火，則可生土矣；土本生金，土多金埋，有木克土，則可生金矣；金本生水，金多水弱，有火克金，則可生水矣；水本生木，水多木浮，有土克水，則可生木矣。

這里談論的是，兩種五行之間的非常態情形下的一種情況，即主生方與被生方力量差距懸殊，導致生多為克。比如，木本來可以生火，但木如果過多，則火反而容易熄滅。就好比用柴禾生火煮飯，灶膛必須有足夠的柴禾，火苗才越燒越旺；但是，如果你在灶膛里面，塞滿了柴禾，反而火苗反而會熄滅。因為，灶堂里面，也需要空氣助燃。

木生火如此，火生土，土生金，金生水，水生木等，亦復如是，所以就產生了土重金埋，火旺土焦，金多水濁，水大木浮的說法。這種現象，在生活中，也被人們說成“慈母多敗兒”。母親如果過于疼愛子女，子女不僅自身郁悶，有志難伸；而且，子女會缺乏成就。

救應之道，就是用財。財就是父親，猶如一個家庭中，如果母親過于強勢，常常是父愛缺位。這也說明，一個單親家庭，可能會影響子女的成就。因此，作者才提出，木火火塞，則要用金來平衡木氣；火多土焦，要用水來平衡火氣，其他的依次類推。

比如，一個以母親強勢的單親家庭，母親應該趕快給自己找個父親，這樣的家庭，才能恢復常態。不過，這里多，還是一種太旺的狀態，沒有達到極旺的狀態，因此，需要提醒讀者注意這里面的分別。而且，這里的被生方，還是處于一種有根得地的狀態，也就是說是一種中和的狀態。不然，如果被生方無根，無氣，主生方只是處于太旺狀態，則救應之道用泄太旺的主生一方。

二、被生方過旺的救應

木本生火，火多木焚，水克火則生木，火生土則存木也；火本生土，土重火熄，木克土則生火，土生金則存火也；

土本生金，金多土泄，火克金則生生，金生水則存土也；金本生水，水泛金沉，土克水則生金，水生木則存金也；

水本生木，木旺水涸，金克木則生水，木生火則存水也。

上述這段論述，說的是兩種相生的五行，主生方太弱，而被生方太旺的情形，兩種五行的旺衰處于失衡的狀態；但需要注意的是，兩種五行均沒有達到極弱，或者極旺的狀態。對主生方來說，就是被嚴重盜泄。故此，有火旺木焚，土重火熄，金多土竭，水多金沉，木旺水涸，就好像一個家庭，父母養育了一大堆子女。這樣就容易導致父母受子女拖累；或者陷入貧困，或者身體健康堪憂，或者子女給自己惹下麻煩。

救應之道，就只有兩種，一是扶助父母，印弱要得官生，說明子女可以獲得榮耀，有了自己的事業，父母就減少了負擔。二是，子女養育自立成家，自己也養育了孩子；或者就是子女有了一技之長，減少了父母的負擔。

在命理上，就是用官星扶助印，或者用食神泄弱比劫，這樣就救應了父母，進而讓一個家庭恢復到常態。故此，作者說，火旺木焚，要用水克火，或者見土來泄火；其他的道理也是一樣，讀者可以依次類推。這里讀者不大容易理解的是，用水克火進而生木固然可以，但何以用土泄火，也能救應木呢？

這里的道理，就是五行生克之間，都有一個樂與自生的道理。這就好比，一個自身精力太強的人，最好的辦法，就是讓他去干自己喜歡的事情；一旦他們自己有了喜歡的事情，就會全力以赴，也就不會纏著父母，要這要那，給父母帶來干擾。

三、相生雙方都旺的應對之道

木能生火，木火兩旺，宜水以養木；火生土也，火土兩旺，宜木以養火；土生金也，土金兩旺，宜火以助土；金生水也，金水兩旺，宜土以生金。

上述論述的是相生的雙方，主生方與被生方，兩者勢力都旺，而且兩者的力量幾乎達到旺衰相對持衡的狀態。如果以被生方視為日主的話，那就是用官則抉擇喜用。這樣做的目的，第一，就是讓日主有用，官主貴，主榮耀與責任；其二，就是令命主福氣綿綿。

因為，官星輔助了印星，印星可以流通到日干，五行迴圈相生，都不會受到傷害。被生方是日干如此，是命中其他的六親，或者現象與事像也是如此。

故此，作者提出，木火兩旺，宜以水養木；火土兩旺，宜以木養火；土金兩旺，宜以火養土；金水兩旺，宜以土養金；自然水木兩旺，宜以金來生水。

四、五行相生離不開相應的氣候環境條件

木能生火，然火亦能生木也；木生火者，冬木之枯也；火生木者，解天之凍也。

火能生土，然土亦能生火也。火生土者，去地之濕；土生火者，夏土之燥也。

土能生金，然金亦能生土也。土生金者，砥水之溢也；金生土者，防土之傾也。

金能生水，然水亦能生金也。金生水者，阻其泄漏也。水生金者，制火之烈也。

水能生木，然木亦能生水也。水生木者，潤地之燥也；木生水者，去其淤塞也。

上述這段論述，主要是論述五行相生個的氣候與環境條件，只有環境氣候條件適宜的情況下，五行之生，才能發揮正常的作用。比如，木生生火，這是一般條件下的常態，但冬木生火，則比較困難；反過來說，對于冬木來說，沒有火的溫暖，木也無法完成自己的使命；因為，冬天滴水成冰，萬物都缺乏生機；沒有太陽照耀，木就是死木，缺乏生機之木。

故此，作者才說，“木生火者，冬木之枯”；冬天的枯木才能生火，這里的核心，就是枯木二字；其實，夏天的木，即使不枯，也能生火。火生木者，冬天的木，需要火才才能恢復生機，以泄為生。以泄為生的還有，夏天的燥土，比如戌未，反而火助其火氣；同樣，被木制克嚴重的土，就需要用土生金，以制克木的根；

又比如，金被火克，反而需要見水去火存金；原局淤塞，水土交戰，則需要木制土以疏通水流。其實，上面說的就是命中克之盛，生之過，則以泄為生；泄之過，則要壯其精源、固其根本。

五、被克方過旺的救應

木本克土，土多木折，水生木，則木能克土；火本克金，金多火熄，木生火，則火能克金；

土本克水，水多土蕩，火生土，則土能克水；金本克木，木多金缺，土生金，則金能克木；水本克火，火多水涸，金生水，則水能克火。

上述說的是，五行之克，主克方與被克方，力量差距懸殊的情形下，應該怎樣選擇救應之道。比如，木本來就具有克土的天性，然后如果土太過，則木就有折斷的危險；所以要有水來扶助木。其他的五行之克，亦復如是。

需要注意的是，這里的兩者五行的就是被克方過旺，而主克方還是處于中和的階段，扶助主克方，救應主克方為正理。如果是被克方極旺，或者主克方極弱，就不能采取上述的救應方式。因此，對于這點，讀者應該深思。

六、被克方太旺，或者主克方過弱的應對

木克土，土太多，宜金以衛土也；火克金，火太多，宜水以養金也；土克水，水太多，宜木以納水也。金克木，木太多，宜火以榮木也。水克火，火太多，宜土以扶火也。

上述論述的兩個五行之克，如果被克一方，力量太旺，而主克方又極弱的情形下，如何選擇喜忌。比如，木克土，土太旺，木又極弱，這個時候，就要用金泄土，從而制克掉不堪扶持的木，這樣一來，就去掉了木對土的干擾。其它的五行也是一個道理，故此，讀者亦可自行思考。不過，上述論述之中，唯獨火克金，主克方過旺，需要命主以泄為生。

其實，就筆者的認識，上述兩種情況，如果主克方過旺，或者被克方過旺，只要其中一方，毫無生機，就可以泄最旺的一方，制克掉毫無能力的另外一方。比如：火本克金，如果金旺，火又太弱，不堪扶持，依然用水泄金，制克掉不堪扶持的火。

另外，如果是其中一方為日干，命中受克嚴重的話，也需要泄日干，用食傷去制克官殺，這就是所謂兒來救母命像。比如，火克金，如果日干是金，火太旺，沒有達到極旺，要用水來救金；同樣，如果，木日干命中金旺，亦要火來制金，其他五行日干的依然如此。

如果不是日干的兩種五行之間的克，只要被克方太旺，主克方太弱，則太旺取泄，而太弱，極弱的一方，可以制克。

七、相克五行之間都旺的應對

木克土也，木土兩旺，宜水以潤土；土克水也，水土兩旺，宜火以濕水；水克火也，水火兩旺，宜金以熄火；

火克金也，火金兩旺，宜木以缺金；金克木也，金木兩旺，宜土以折木。

上述的論述的兩種五行之克中兩者都旺，且雙方的力量處于均勢的情形下，因為互不相讓，難以成就彼此，必須犧牲掉另外一方的情況。因此，要讓主克方，發揮力量。比如，木克土，兩者勢均，用水生木潤土；土克水，水土兩旺，用火生土以潤土；其他的五行之克，也是如此。因為，上述的克，就是工具，是得到某種東西的手段。要得到，獲取某種東西的途徑。

讀者需要注意的是，上面的情形，如果其中一方是日干，則要取通關。看日干在命中的旺衰，選取對于日干有利的通關之神；或者用食傷，或者用印星。在這個時候，這種情形下，上述的應對之道，就不大適宜。

八、五行相克發揮作用的環境與條件

木能克土，然水亦能克木也；木克土者，春土之柔也，土克木者，夏土之燥也。

土能克水，然水亦能克土也；土克水者，夏水之涸也；水克土者，冬水之凍也。

水能克火，然火亦能克水也；水克火者，金水寒凝也；火克水者，杯水車薪也。

火能克金，然金亦能克火也；火克金者，春火之相也，金克火者，冬火之囚也。

金能克木，然木亦能克金也；金克木者，金堅木凍也；木克金者，木盛金脆也。

上述論述，兩種五行相克，正克與反克產生的條件。具體說來，正克一方，多是主克力量強，或者得令，或者多旺；如果是被克方稟令，或者多旺，就可能構成反克。

比如，春天木旺土休，自然木可以克土；夏天土燥實，則土克木也；夏天的土可以克水，但冬天的水，亦可以克土；水克火，常常是金水多旺，或者是冬天寒凝之地；但夏天的火，則可以制克夏天的枯竭之水，沒有源頭的水。火克金，主要就是春夏之火，自然可以克金；但秋冬之金，則可以囚禁火，就是困住火。文中只說春火，冬火，相信只是作者舉例一二之吧。

九、五行生克應對要分旺衰的程度

旺者宜克。然旺之極者，宜泄而不宜克也。所謂實則瀉其子，是以春木森森，宜火旺以通耀。

夏火炎炎，宜土多而斂威。秋金銳銳，宜水盛以流清；冬水洋洋，宜木眾而納勢，季土疊疊，宜重金以吐秀。

弱者宜生。然弱之極者，宜克而不宜生也。所謂虛則補其母，是以秋木凋落，宜金而不宜水也；

冬火熄滅，宜水而不宜木也；仲春之土無火生，反宜木也。仲秋之土無火生，反宜金也。

這里是進一步說明，五行之間的生克與五行旺衰的關系。旺者宜克，弱者宜生，雖然是普遍規律。但要分清五行旺衰的程度；太旺與旺極，均不能克；太弱與弱極，則不能用生。具體運用中，作者說旺極宜泄，弱極宜克；沒有分太弱與太旺。這或許是受時代背景不同，作者認識存在某種局限性影響所致；又或許是作者自己的觀點。

就今天的觀點，筆者還是傾向任鐵焦老先生的觀點。也就是說，偏旺用克，太旺宜泄，極旺取生；偏弱用生，太弱用泄，極弱用克。

十、陰陽、寒熱之至的應對

陽之極者，陰至也。陰之極者，陽至也。寒極則熱生也。熱極則寒生也。

至陰至陽，也就是命中全陰，或者全陽。這種命格，主要是看命主性格，以及人生禍福與成就特點，同時，要分清真假全陰，或者全陽。

提醒大家注意的是，我們不能說，一個至陽的命，就不能行至陰的運；或者一個至陰的命，就不能行至陽的運。干支五行損益平衡最為關鍵。

另外，就是至寒與至熱的命格，可能就不必符合寒暖燥濕的平衡要求。如果八字，無一點調侯之神，行調侯的運，反而有災，這是需要觀察的事項。

文：命理何鋒