論八字中的天干地支
八字是一個人出生年、月、日、時干支總數的代稱，我們的老祖宗創造了一套干支記載時間的絕招辦法，那就是六十花甲子，用它來表示一個人的出生時間。年、月、日、時四對干支，每對干支兩個字，共計八個字，稱為四柱八字，簡稱為“八字”。
同是一個時間，用西洋公曆去記錄它，則是一組數位（這組數位，至今還沒有人去開發研究得出成果）如果一換上我們老祖宗的干支記法，那就尤如生龍活虎栩栩如生將你個人一生的命運情況躍然紙上。這豈不是至妙至善嗎？
其實，要懂得解讀這八個字，先得去認識三十個字，也可以說先得學會七個字。所謂的三十個字就是“十個天干”、“十二個地支”、“八個卦”的名字，而七個字則是“陰陽和五行”。有人說，你說的這些字，真是小菜一碟，不要說我們讀了幾年書或幾十年書，就是文盲也可能認識你說的這三十個字或七個字。錯了！大錯特錯了！迄今為止，談得上認識這三十個字或七個字的人可以說是鳳毛麟角滄海一栗，甚至還無人也。筆者現在還仍在讀從一到十的十個數位，學讀了三十余年，才寫了一點東西出來，肯怕還是隔靴抓癢不太重用。
有人說，你要求太高了，這些字認起來有什么難。對！比如說下象棋，認識“車、馬、炮、將、士、象”的人比比皆是，但你能說他們都會對弈么？就是曉得動兩下車、馬、炮的人也不見得精通此道。聶衛平連“黑、百”兩個字都不能說認識得精湛絕倫，爐火燉青，何況我等凡夫俗子塵世布衣愚鈍粗笨不堪造就的人呢？這也是一千多年來無數的前人為之承前啟后，繼往開來的原因。就拿“陰、陽”兩字來說吧，就夠你傾注一生的心血了。什么叫“陰”？什么叫“陽”？陰陽之間有些什么關系和聯系，有些什么現象和規律，有些什么變化和作用，就夠你一生一世為之研究了。不一定你還能研究出個新的東西出來呢。所以我們要在學問上謙卑一些，認真一些，少說一些，多做一些。
古人為什么要把時間變成干支來記錄呢？妙就妙在這里玄也玄在此處。筆者認為“一個碗敲不響，兩個碗叮當響。”這就是說物體和物體的相互作用，才能顯示“出力”，顯示出“位移”，看得出“變化”。看得清發展，這就是干支的妙用玄機。十個天干與十二個地支就成了兩個互相作用，互相參照的物體，可以來比較鑒別，區分彼此了。否則的話，鐵板一塊的東西，你知道是咋回事。
陰陽中的“陰”就是易數上的“二”它是事物有力，有影響，有作用，有變化的始因。所以古人在陰陽的“陰”字上看出了名堂并且大做文章，搞了兩套不同的事物體系來進行參照，區分，比較。十個天干，十二地支就這樣應運而生了。
那為什么古代人單單天干編出十個，地支卻多弄出二個為十二個呢？要說清楚這個問題，得花費許多筆墨，筆者在這里只能簡單的說說。古代人的“天干十個，地支十二個”不是信手拈來，胡編瞎造扯的，它是有其深厚淵長的道理在其中的。什么道理，“陰陽”“五行”之理也。這就需要大家來解讀這七個字的全部含義了。
告訴你在易數中，陰陽是分三種的，一種是“奇偶陰陽”，一種是“天地”陰陽還有一種是“三性陰陽”。其中“天地陰陽”是五行的理論基礎。“天地陰陽”用一句話來說就是“二和三”陰二而陽三。這下好了，“陰陽”有數目可言了。那么大家給這兩個數做一個加法，就是“五”再來做一個乘法就為“六”，這就是天綱地紀易數數目，“天五”而“地六”。“五”與“六”又恰好為十個易數中間的兩個易數，為生數之終，乘數之始的兩個紐帶。（這里還有許多“五”和“六“的知識和道理來不及說，沒有說給大家聽，比如“一陽兩陰而成三”“三天兩地而為五”“五行來自三家”“六氣源與陰陽”“五行六氣與干支”等等）“五”和“六”定下來了，那么十與十二就理順成章了。故天干為十，地支為十二個就是鐵定下來了。
要曉得天干不但要比地支少，就是名堂也沒有地支多，為什么？由于天干為主干，樹的主干只有一根，而地支如同樹枝，它是主干分出來的東西，肯定要比主干多的多。古代人就是這樣認為的。“天”清“地”濁，“天”純“地”混就形成了。為什么“天”在上而“地”在下，“天”在前面而“地”在后呢？位首和時間都決定了天的純清和地的混濁。純清者揚而升為“天”，混濁者降為“地”。物質也是先有氣態才最后到固態的。天干只有一種合，地支卻有三種合（三合，三會，六合）；天干只有一氣，地支卻藏三氣（主氣和間氣）等等這些充分的說明老祖宗捉住了宇宙的要害，在天清地濁上做文章。
天干為什么“甲”首而“癸”終呢？除了字型上的含義具有不可思議的神巧以外，它主要是根據“執行五行”來決定的。“五行”也有三兄弟或稱三代人，古代人的天干五行是用了第二代人，或老二來決定的。這就是順次相生隔次相克的“四時五行”既木，火，土，金，水。
地支為什么“子”起而“亥”止呢？我們講的“孩”子這個字就是地支首尾相接的原因和意思。
你們要曉得地支有三種排列順序，即“天，地，人”的“子，丑，寅”三種排列順序，故干支甲子也有三種排列方法。一種起于甲子，終于癸亥；一種起于已丑，終于戊子；一種起于甲寅，終于癸丑。一般的，六十花甲子采用了第一種的排列順序和方法。另外，地支有二十八個藏干，你曉得為什么不搞三十個或其他十八個，二十個，單單搞二十八個，是啥意思？它告訴我們是由于易數從一到七的總和數是二十八。換句話說，陽三陰二在易數“七”中相會，“七”是陰陽的全聚之點，也是起先的聚點，所以從一到七，把這七個 數位加起來就是二十八，相當于四方七宿的二十八星宿。隱藏在遙遠的宇宙深處卻對人類的影響十分巨大。
地支的藏干一般各為三個，而且最希奇的現象是“午”和“亥”。兩支藏干的情況，本應一個藏干的“午”多了一個，變成兩個，本為三個藏干的“亥”卻少了一個，只有兩個。曉得為什么嗎？這是由于中心之土“戊”與“己”的問題。假如“亥”中多加個戊土，共有六個，“午”中少一個己土只有兩個，不符合“土”的“三五之義”和“四備之性”。于是只好增加一個“己土”到“午”，在“亥”中減去一個“戊土”，成為“五個戊土，三個己土”共為八個，符合“三五之義”和“四備之性”。另外，藏干中還有許多思想和名堂，比如“七”的思想，“四生組”三個藏干，四旺組一個藏干，四墓組三個藏干，共為“七”的緣故等等，留于讀者們自悟。
另外地支的刑沖合害，衰盛強弱也不曉得有多少變化和道理。這里不談。在古代人設定的干支里面干支兩者有陰陽，五行，生克的思想和道理。如干支的配合需要凈陰凈陽，干支的“五行”要由納音來決定，干支天地之間的“生克”有寶，義，專，制，伐等五種區別。對于一個“八字”就是啥也不看，先看他們的納音五行，就知其人行品，觀其“寶”“義”之狀，更曉此人性情。還有四生組生人，四旺組生人，四墓組生人等等都可以將其人命運一覽無遺。