從《太上洞淵神咒經》談宇宙“大災難”及可能發生的歷史變數

中國歷史上的預言眾多，而針對“大災難”中不信者和惡人被神淘汰、信者和善良人受到神的護佑，予以最多描述的是道家的《太上洞淵神咒經》。本文將以中國歷史預言中的《太上洞淵神咒經》為本，來解析宇宙發生的“大災難”及部分重大事件，以及被預言所預示的、可能發生的歷史變數。

預言中避免災難的伏筆

諸多中外預言都描述了“大災難”所造成的“十不剩一”的慘烈后果。然而，與此同時，所有這些相關歷史預言卻又都埋下了一個如何避免災難的重要伏筆：在“大災難”中，將有一位“圣人”出世－－所有的信者和善良人最終都將得到“圣人”的拯救，從而進入歷史的嶄新紀元；而在“大災難”中被懲罰和淘汰的只是那些不信者和惡人。

《太上洞淵神咒經》即有所描述：“時有一道士，建三洞之法，天人悉來護之”，即末劫時有一位得道之人（指圣人），創立了“三洞之法”，天人都來護法。

“世間人惡，不信至言，今有三洞經出，不知受之。疫鬼刀兵，殺害眾生，眾生死盡”等等，即世人多有惡念，不信圣人之言（“至言”），如果（“令”）有圣人傳出度人之法（“三洞經”），也不知道接受。這樣的人們將被“疫鬼刀兵”淘汰殆盡。

“惡人不信大法，故令死耳”“世人不信大法，是以多有罪人，罪人入地獄”等等，即惡人不信圣人所傳之法（預言者稱圣人之法為“大法”），因此使其被淘汰。

“今有奉三洞之人，魔王三千人護之也”“男女有受三洞之人，鬼王敬奉，不敢犯之”等等，即如果有尊重、接受或信仰（“奉”）圣人所傳之法的人們，眾多神將予以保護，從而不受災難的侵害。

“犯此三洞法師者，鬼王等頭破作十八分”“有作道士三洞法師者，大魔王護之。若令道士危厄疾病者，鬼王等負罪，頭破作八十分矣”等等，即在保護圣人信徒的同時，任何侵犯圣人信徒或使其染病的鬼神，都將遭到萬分嚴厲的懲罰。

這些描述類似于《五公經》中描述的“十分人民死九分，只留一分賢良行善人，惡者想脫萬不行”“善者清泰，惡者死絕”等。

其實，不只道家的這一經本有所論述，劉伯溫的《金陵塔碑文》也有類似的描述：在大災難中，“人逢猛虎難回避”，即所有受到“猛虎”（指一屬“虎”之人及其所代表的利益集團）迷惑而接受相信“猛虎”的人們，都將在這場大災難中在劫難逃；同時，在大災難中“能逢木兔方為壽”，即能夠接受相信“木兔”圣人的人才能夠平安度過這場大難。

在《圣經･啟示錄》的描述中，在“大災難”中被淘汰的不信者和惡人指那些“膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜（撒旦代表）偶像的和一切說謊話的”；而從中得到拯救的是那些相信“神之道”的善良人們。

歷史預言中這一如何避免災難的重要伏筆則預示了可能發生的歷史變數。

預言中災難的變數

其實，在中國已經發生的歷史事實同中國歷史預言做個比較，會發現一個相同之處是：在2000年以前，在中國歷史上已經發生了的歷史事件同所有中國歷史預言相比，可以說是幾無差異。至于比較之后的不同之處則是：歷史從2000年開始，一些災難性事件同預言描述的“末劫”時期所要發生的災難情形相比，似乎已有較大不同。例如：

一、《太上洞淵神咒經》預言了2002年至2003年的“薩斯病（SARS）”疫情給中國帶來了巨大的生命損失：“薩斯病”造成“十有三四死矣”；然而，事實上“薩斯病”造成的生命損失并沒有達到預言中的“十有三四死矣”。

二、《太上洞淵神咒經》預言了緊接在“薩斯病”之后的2004年大水：“甲申（2004年）垂至，洪水不久”，而大水導致“甲申之災死絕矣”；不過，盡管中國多地在2004年發生洪災，生命損失卻沒如預言所說的慘重；至于預言所言的“甲申之災死絕矣”，指涉的卻是發生在南亞的2004年大海嘯。

三、歷史預言中的第三次世界大戰，似乎是指從2018年發生的一些軍事沖突開始，而中國正是被卷入其中的主要參戰國家之一。然而，這場世界范圍的軍事沖突如今似乎又改變成為了貿易沖突－－即預言中的“世界大戰”已經變成了從2018年開始的“世界貿易大戰”。

四、如果第三次世界大戰能消除，會導致“天火”，也就是核戰爭的消除。觀察當今的世界局勢，確實存在相當大的戰爭和核戰爭的危險。然而，這個危險確實又似乎正在受到越來越強大的阻截。

…… ……

簡單來說，在歷史預言中的“末劫”時期所要發生的大型災難，已經產生了變數，得到了減弱或消除。

與此同時，比較結果的另外一個相同之處是：中國確有“大法”在傳。而且，尊重、接受或信仰者眾多，遍布全國各地。如今傳至世界各地。

按照《太上洞淵神咒經》及所有相關歷史預言的伏筆之言，這些重大災難的改變，只是因為“圣人”正在當今這末法時期傳法，信者日眾，進而導致預言的一些重大災難事件得以減輕或免除。

綜觀所有中外歷史預言，這場歷史大戲的終局和最高潮所圍繞的中心舞臺，正是中國－－這或許也就是為何人類歷史上所有民族的著名預言最終都無一例外地指向了東方。

“大災難”發生的根本原因

“大災難”的發生有不同層面的原因。盡管一般預言都是描述“大災難”在人類世界中的表現，但其本質的原因卻遠遠超越了人類世界。

劉伯溫在《金陵塔碑文》中，也描述了一場宇宙劫難：“盈虛原有數，盛衰也有無。靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。劫劫劫，仙凡逃不脫。”這段話的意思應是：“成、住、壞、滅”是宇宙運動的規律，宇宙本身及其包括的所有物質與生命，都無法逃脫這一規律。因此，當今宇宙遭遇了前所未有的巨大劫難，其中的所有生命，包括神仙和凡人，都無法逃脫。

劉伯溫進而將這場宇宙劫難在人世間的對應表現描述為兩個階段：第一階段是發動一場大規模兇猛迫害運動來考驗所有世人；第二階段則是利用一場“大災難”來淘汰沒有通過考驗的世人。

按照《金陵塔碑文》的描述，這場宇宙劫難引發了“大災難”。

此外，《五公經》、《太上洞淵神咒經》及《圣經･啟示錄》這三部神傳預言， 又都描述了“大災難”過后的情形：《五公經》描述到這期歷史末期是“三萬七千七百年當末劫”“末劫之年更乾坤”，即圣人將“改換乾坤”；《太上洞淵神咒經》稱這期歷史末期為“劫盡”，圣人將“更生天地”；《圣經･啟示錄》也明示在“大災難”后，創世主神“將一切都更新了”。

同時，這些預言都描述了圣人“改換乾坤”后嶄新世界美好無比的景象。其中，《太上洞淵神咒經》描述到：“天下大樂，一種九收，人更益壽三千歲，乃復更易，天地平整，日月光明，明于常時。”

換言之，“大災難”過后，整個天宇將要完全更新，歷史將從頭開啟嶄新篇章。

《金陵塔碑文》描述這場宇宙劫難引發了“大災難”。而“大災難”后，整個天宇都將完全更新。結合兩者的說法，一個比較符合邏輯的推論是：歷史預言中或者宗教中所指的“末劫”、“末世”或“末法”時期，其實是指整個宇宙的更新期－－整個宇宙在“成、住、壞、滅”的過程中走到了盡頭，正走向“滅”的最終。而“末劫下元甲子”的1984年至2043年是宇宙在“滅”的過程中，在人類時空中的最后六十年。然后，宇宙將再形成“成”，即新生。

現代天文學所能夠觀測到的遙遠天體或星系的爆炸、重組及新生，其實是這個宇宙局部更新（新陳代謝）時的景象。但是上述幾部預言所描述的卻是整個宇宙的完全更新。物質更新似乎是件好事。可是，如同任何生命的新陳代謝一樣，在整個宇宙的更新中，這一期歷史（即舊宇宙）中所有的生命都將會被自然淘汰。

這也許就是“大災難”發生的最根本的原因－－宇宙更新會淘汰其中所有的生命。

因此，這就是我們可能會在天文新聞中，看到越來越多的前所未有、驚心動魄的宇宙天體的巨變，包括天體的爆炸、移位、乍現以及新生。

然而，這次宇宙更新似乎與以往完全不同：從所有相關中外預言來看，人類預言中的“救世圣人”，也就是《圣經･啟示錄》中的“創世主神”，賜予了這一期歷史（即舊宇宙）中的所有生命一個能夠進入嶄新歷史（即新宇宙）的機緣－－如《圣經･啟示錄》所述，他“用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸于神”，并且親自拯救了掌握住這個萬古不遇的機緣的世人。

劉伯溫《燒餅歌》秘傳段中，也對此萬古不遇的機緣做出如下描述：“上末后時年，萬祖下界，千佛臨凡。普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫。乃是未來佛，下方傳道。天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路，難躲此劫，削了果位。末后勅封八十一劫。”大意是在歷史最后時期，千千萬萬的神佛下世轉生為凡人，目的是為了得到“未來佛”在這時下世到人間所傳之道法，歷劫后重返天臺。否則，他們都將難逃此劫。

“未來佛”是釋迦牟尼佛所說在末法時期下世傳法度人之佛，又稱“彌勒”。當代中國語言學家季羨林與學者錢文忠在其發表的研究中表明：基督教的救世主“彌賽亞”（Messiah），也就是《圣經･啟示錄》中的“創世主神”，與佛家的“彌勒”（梵文：Maitreya；巴利文：Metteyya）是同一位神。

也就是說，當今的世人都有其非凡的生命來源，而其來世的真正目的和宿愿，就是在這期歷史的最后時刻得到“創世主神”的救度，回歸其真正的家園。

隨著這期人類歷史的大戲接近尾聲，尤其是因為“圣人”傳法，以及越來越多的人改變命運的選擇，可能使得從今往后一些原來歷史的安排發生改變，也使得預言中的這場歷史大戲最終的高潮片段更加充滿懸念、扣人心弦。未來的幾年似乎尤其關鍵：作為這場歷史大戲中心舞臺的中國到底將要發生什么、世人將會做出怎樣的選擇、歷史的軌跡還會如何改變，令人拭目以待。

文：壬靜思

源自：看中國（原文）