復活節來臨 這個復活兔預言暗藏重大天機
有許多偉大的東西預言都揭示了“救世圣人來自東方”這樣的資訊。4月17日的“復活節”同樣告訴了人們來自于“東方”的資訊。其實，復活節的英文字“Easter”，本身就含有“東方”的意思，其來源早于耶穌的復活典故。至于同樣是復活節重要象征物的兔子，也就是人們熟知的復活兔（復活節兔），是否也具有來自東方的資訊呢？接下來就與小編一起來了解答案為何，并進一步試看以下一些古今偉大的預言透露的資訊。
復活節･復活兔的傳說
提到兔子，大家均印象是一種溫馴的毛絨絨動物，但其實兔子象征著“新生”、“復活”、“和平”，與彩蛋一樣都是復活節的象征物。不過，兔子可是一種胎生動物，是不生蛋的，為什么兔子會與彩蛋連結在一起呢？大家為什么不以雞和蛋來作為象征物呢？況且拿象征耶穌的羔羊和彩蛋來作為象征物，豈不是更適合？
據說在歐洲古老的傳說中，兔子被視為生命的創造者，象征春天的復蘇和新生命的誕生，因為野兔是一種終日不閉眼的動物，眼睛就是照護著生命的光輝，加上野兔的繁殖力非常強，在春天帶來許許多多的新生命。春神依絲翠（Eastre）的引路兔就代表著春之復蘇和新生命的誕生。
純潔的“白兔”還代表著和平、愛與歡樂，亦被當作復活、新生的一個象征。另外，關于復活兔的許多古老傳說，可是比耶穌復活的記載還要早。
世界文化搖籃之一的古巴比倫文化中，代表愛情、生育、戰爭的美索布達米亞女神名字叫“Ishtar”（伊什塔爾），與“Easter”讀音相近。西歐的黎明、春天女神依絲翠名字“Eastre”的涵義為東方、朝陽升起之處，和復活節“Easter”字義奧妙應合。一年中的“春分”日，太陽從正東方升起，此后白日漸漸長于黑夜。春神依絲翠身邊有一只兔子，象征著春天的復蘇和新生命的誕生。
希臘神話中的愛神阿佛羅狄忒（Aphrodite） 的寵物是一只白兔，日耳曼土地女神霍爾塔（Horta） 的引路者也是一只白兔。這些神話傳說、民間風俗其實都早于基督教耶穌復活的典故。后來，兔子又成了送復活節蛋的使者。
復活兔和東方預言
既然東西兩方有許多偉大的預言揭示“救世圣人來自東方”，那么作為復活節重要象征物的兔子，在將象征生命新生的彩蛋帶給人時，兔子本身是否也帶有來自東方的資訊呢？
在東方預言中，生命的創造者、救世的圣人和兔子有關。這樣的預言其實不少，許多預言就以“兔子”形象來透露給世人救世圣人的資訊。以下舉些個例子來看看。
一、《步虛大師預言詩》玉兔漸東升
清朝末光緒三十年（1904年），傳出隋代天臺步虛和尚降乩的乩文《步虛大師預言詩》，因準確預言了光緒之死及清朝滅亡而轟動一時。 此詩還預言了末后人類怎樣得到拯救的。第十節中以“玉兔”指代“救世的圣人”，圣人出現的時機是在四海皆紅禍、白骨滿岡陵的亂世災難中，來救度眾生：
紅霞蔚，白云蒸，落花流水兩無情，
四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升。
詩中所云的“四海”可代表全世界；“赤色”則表示死人很多流出的血紅的血，也可以是“共產黨赤禍”造成世界性災難的指代表示，死的人多到堆積如山。為什么是共產黨肇禍？
從十九世紀以來，共產黨出現的地方就是帶給世人死喪和苦難，造成“數以億萬計”人類“死于非命”，同時是遠遠超出二次世界大戰造成的人類死亡的人數總合。根據文獻實錄或合理比對的推估結果，以中國共產黨對中國人歷次的斗爭運動為例，就超過八千萬人。
在這樣的亂世、末世，救世圣人出世了，《步虛大師預言詩》以“玉兔漸東升”的“玉兔”形象示現。
二、韓國《格庵遺錄》預言圣人屬兔
《格庵遺錄》是大約公元470年至480年間，李氏朝鮮明宗時期的先知南師古先生所記述的“神人預言”。南師古上通天文、下知地理，他有先知之能，被喻為東海康節。他曾在風岳山（金剛山）遇一神人，遂將神人所述秘訣記錄下來，成《格庵遺錄》，全文以六十篇，從末世之初至新的世界之誕生，將其過程分階段一一道出，其中詳細描述了末世救度眾生的圣人。
韓國先知南師古的預言，將圣人屬相說得明白：“圣人屬兔”。“兔”是中國的十二生肖之一，中國古代稱“卯”，兔年又稱“卯年”，每隔十二年一輪，配以天干形成不同的卯年，六十年一甲子一周期。以目前年代來看，屬兔最小的一輩是2011辛卯年出生的，往上推，依次是1999己卯年、1987丁卯年、1975乙卯年、1963癸卯年、1951辛卯年……，以此類推。
《格庵遺錄》道出“圣人屬兔”，同時多處使用“白兔”和“木兔”近一步描述圣人，比如“須從白兔走青林”，“木兔再生保惠士”等等。“木兔”指圣人出生年于木兔年即辛卯年，且其姓氏中應含有“木”。
《格庵遺錄》也詳細透露了圣人出身時地的種種屬相：何為圣人，木子姓氏（木子為李），屬兔，四月出生在三八級（南北韓分界線）以北，三神山下（據考即中國長白山公主嶺）。
三、劉伯溫《金陵塔碑文》預言圣人是木兔
《金陵塔碑文》是中國十大預言之一，相傳是明代劉伯溫留下的，依照時間順序預言二十世紀之后中國發生的大事。《金陵塔碑文》是在民國七年（1918年）在南京（金陵）的一座塔內被發現，塔已經毀于戰亂中。碑文預言與真實發生之事奇準相應。碑文描述末后有一場毀滅性大災難，人類如能遇到“木兔”的救世圣人，才能有福壽。其碑文寫到：
萬物同遭劫，蟲蟻亦遭殃 ⋯⋯
能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康
上面提到，木兔指圣人出生于木兔年，就是1951辛卯年。
四、《五公經》預言卯年出圣人明君
《五公經》是一本大約成于明朝初年、流傳于民間約六百多年的預言奇書，相傳五公菩薩在天臺山說法，為救度末劫災難中的眾生而傳此經，故而稱《五公經》，又稱《大圣五公菩薩演說天圖救劫經 》。所預言的，也是以末劫中圣人“救劫”為主題。
《五公經》中卷的“開經偈”道出貴人應出自東方：“圣語相傳道化強，貴人多應出東方”。貴人也就是指救人的圣人，但這位圣人將在何時出現呢？
《五公經》說：“但逢寅卯明王出，庶人如見佛”，書中有五公歌，歌有段：“報他寅卯二年中，得見圣明君”。這里說的出身于庶人的明王、圣明君，就是來救度眾生的圣人，“佛”；明王出于寅卯年，應是在寅年受孕身，而在卯年，也就是兔年出生。
《格庵遺錄》、《金陵塔碑文》、《步虛大師預言詩》、《五公經》等等這些中國及韓國的奇準預言書，都是為了在末劫中給人指示一條得救之路而傳的，這些偉大的預言不約而同都指示了一個重要的關鍵：怎樣在末劫時期找到救度眾生的圣人明王。
人類新生的資訊來自“東方”，上述的東方預言顯露給末世之人的天機都是一致的。當我們在紀念復活節、裝扮復活兔過節，怎么可以獨漏這一項重要的天機資訊！
文：允嘉徽
源自：看中國（原文）