歷史上關于“尸解”的神奇記載
修道者得道后可以遺棄肉體而成仙去，或是不留遺體，只假讬一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，世稱為尸解。不過，現在許多人接受度太狹隘，認為這類事情在未親眼所見的情況下，一概歸為虛而不實，但殊不知這樣的觀念甚是愚昧。
在佛教和道教鼎盛的中國古代，民眾幾乎都相信世上有神佛之存在，亦相信修煉出功能、修道成仙等事，關于功成圓滿的記載也不少。我們接著就來看看古人是如何記載“尸解”的。
《后漢書･王和平傳》注云，“尸解者，言將登仙，假讬為尸以解化也”。
《無上秘要》卷八十七云，“夫尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也”。故又喻之為“蟬蛻”，“如蟬留皮換骨，保氣固形于巖洞，然后飛升成于真仙”。
但《洞真藏景靈形神經》又云，“尸解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者”。
由此可知，失去骸骨或僅留骨或衣者皆稱尸解。其實，尸解現象在漢代、南北朝與隋唐時期是比較常見的，并不是非常罕見的事情。
《抱樸子內篇･論仙》引《漢禁中起居注》稱：“久之，帝令人發其棺，無尸，唯衣冠在焉”。
《歷世真仙體道通監》卷三十一《萬振傳》稱：“龍朔元年尸解于京師，數日啟棺，惟有一劍一杖而已”。
尸解的方法很多。《云笈七穢》卷八十五《太一守尸》稱，“夫解化之道，其有萬途。……或坐死空谷，或立化幽巖，或髻發但存，或衣結不解，乃至水火蕩煉，經千載而復生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活”。
源自：看中國（原文）