發人深省 古代四對父子的經典對話

中國人自古以來就十分看重家庭教育，作為一家之主的父親，對于自家子女的影響力更是不言而喻。都說知子莫若父，下面4對中國歷史上的名人父子的對話，其中所包含的智慧和教訓發人深省。

一、周公與伯禽

《史記·魯周公世家》記載，當初姜太公受封于齊國，僅過了五個月，姜太公就回來向周公匯報自己在封地的施政情況。周公說：“你為何匯報得如此迅速？”

太公說：“我簡化了當地君臣之間的儀節，一切從其風俗去做。”

而周公的兒子伯禽受封至魯后，卻等到整整三年以后才向周公匯報施政情況。周公說：“你的匯報為何如此遲晚？”

伯禽說：“變其風俗，改其禮儀，要等服喪三年除服之后才能看到效果，因此我匯報的遲了。”

周公因此嘆息說：“唉！魯國后代將要為齊國之臣了！為政不簡約易行，人民就不會親近；政令平易近民，人民必然歸附。”

原文：魯公伯禽之初受封之魯，三年而后報政周公。周公曰：“何遲也？”伯禽曰：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲。”太公亦封于齊，五月而報政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡其君臣禮，從其俗為也。”及后聞伯禽報政遲，乃嘆曰：“嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。”

二、孔子與孔鯉

據《論語·季氏》記載，有一次孔子獨自站在堂上，他的兒子孔鯉快步從庭院里走過。孔子看見兒子就問：“學《詩》了嗎？”孔鯉回答說：“沒有。”孔子就說：“不學《詩》，就不懂得怎么說話。”孔鯉回去就學《詩》。

另一天，孔子又獨自站在堂上，孔鯉快步從庭院里走過。孔子看見就問：“學《禮》了嗎？”孔鯉回答說：“沒有。”孔子就說：“不學《禮》就不懂得怎樣立身。”孔鯉回去就學《禮》。

原文：（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也。”“不學詩，無以言。”鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰：“未也。”“不學禮，無以立。”鯉退而學禮。

三、鐘繇與鐘毓、鐘會

據《世說新語•言語》記載，鐘毓兄弟倆小時候，有一次趁父親白天睡覺時，一塊去偷藥酒喝。他們的父親當時已睡醒了，卻姑且裝睡，看他的兒子們會怎么做。

鐘毓行過禮才喝酒，鐘會只顧喝酒，并不行禮。

過了一會，父親鐘繇起身追問鐘毓：“你為什么偷酒喝時還要行禮？”鐘毓回答說：“酒是完成禮儀用的，我不敢不行禮。”

鐘繇又問鐘會：“你又為什么不行禮呢？”鐘會回答說：“偷酒喝本來就不合于禮，因此我不行禮。”

原文：鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”

四、司馬談與司馬遷

《史記·太史公自序》記載，司馬談握著司馬遷的手哭著說：“我們的先祖是周朝的太史。遠在上古虞夏之世便顯揚功名，職掌天文之事。后世衰落，今天會斷絕在我手里嗎？你繼做太史，就會接續我們祖先的事業了。

現在天子繼承漢朝千年一統的大業，在泰山舉行封禪典禮，而我不能隨行，這是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘記我想要撰寫的著述啊。再說孝道始于奉養雙親，進而侍奉君主，最終在于立身揚名。揚名后世來顯耀父母，這是最大的孝道。

天下稱道歌誦周公，說他能夠論述歌頌文王、武王的功德，宣揚周、邵的風尚，通曉太王、王季的思慮，乃至于公劉的功業，并尊崇始祖后稷。周幽王、厲王以后，王道衰敗，禮樂衰頹，孔子研究整理舊有的典籍，修復振興被廢棄破壞的禮樂，論述《詩經》、《書經》，寫作《春秋》，學者至今以之為準則。

自獲麟以來四百余年，諸侯相互兼并，史書丟棄殆盡。如今漢朝興起，海內統一，明主賢君忠臣死義之士，我作為太史都未能予以論評載錄，斷絕了天下的修史傳統，對此我甚感惶恐，你可要記在心上啊！”

司馬遷低下頭流著眼淚說：“兒子雖然駑笨，但我會詳述先人所整理的歷史舊聞，不敢稍有缺漏。”

原文：太史公（司馬談）執遷手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”

遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”

圖文源自：看中國（原文）