話說因果報應
說到“報應”，首先應確定的是它的有與無或存在不存在這個問題。對此問題，古今中外都有截然相反的兩種認識：一種是有，一種是無。為什么會如此呢？
首先是由人的靈性決定的。茫茫人世間，蕓蕓眾生中，靈商高低，差異懸殊。靈商高者，除對實界之物有感覺外，對靈界之事，諸如神鬼、天堂、地獄等也很敏感。而靈商低的人卻只對實界之物，諸如山川河流、風雨雷電、食色住行等可見可觸的東西有感覺，而對靈界的一切則遲鈍麻木。正是這種差異，導致世人對“報應”這一客觀存在具有截然相反的認知差異。
其次，是由報應的復雜性決定的。“善惡必報”、“善惡若無報，天地必有私”，這指的是報應的大概率，但具體到每個行善作惡的個體，其報應情況則十分復雜，大體表現在三個維度：一是報應的物件復雜，即行善獲善報，作惡遭惡報的主體很復雜；二是報應的時間復雜；三是報應的方式或類型復雜。
（當然還有近代思潮的因素，諸如唯物論、無神論、進化論等，直接沖擊人們信神佛、信報應的正念。因篇幅所限，恕不展開剖析。）
報應物件的復雜性：行善作惡者本人是獲報應的第一物件，包括今生今世的他或她，來世和多世轉生成人或畜生的靈魂，還有升入天堂或下到地獄的靈魂；行善作惡者的親人，包括最親密的父母、妻子、兒女以及兄弟姐妹、爺奶和孫輩等。要是作惡者本人遭惡報很容易讓人相信報應，而其本人沒遭報應，他的親人遭惡報，一些人就懷疑報應的存在了。
報應時間的復雜性：有現時現報、今世報、來世報和多世報。即人行了善或做了惡之后，有的當時就獲得了善報或惡報，有的要過很長時間或直到死前才受到報應，有的終其一生都沒有得到報應，要到下一世或下幾世才得到應有的報應。假如都是現時報或短期內報，容易讓人相信，若很長時間甚至這一世都不遭報應，就會叫許多人不相信了。惡報如此，善報亦然。
報應方式的復雜性：報應方式極為復雜，大而劃之，有物質的、精神的、肉體的、靈魂的等；詳細劃分，行善者得到的福報有：平安、健康、長壽，榮耀、受尊重、配偶俊美賢良、兒女后代健康、聰慧、善良、孝順等；長行善，行大善，修為極高者，將離三界出六道，升入天堂永享天福等等。凡是人類應該擁有的美好事物，神佛都會作為禮品賞賜給行善之人。
對作惡者的報應則更復雜：有早夭、暴亡、慘死,多病、怪病、久病，一生病魔纏身，生不如死；官司纏身、坐牢；多逢兇事：遭車禍、雷擊、暗殺等；做生意賠錢，種莊家不結籽粒，被偷盜搶劫，丟錢物,一生窮困潦倒；討不到配偶，不孕不育，斷子絕孫，所生子女或孫子女殘疾（缺胳膊少腿、塌鼻子、豁嘴、沒耳朵、盲聾啞、癡呆傻等）；長相丑陋（叫人看見恐懼惡心）；還有遭人鄙視、賤視、痛打、唾罵等；長作惡，作大惡，罪大惡極者將下地獄受酷刑，永遠不得超生，甚至形神全滅；凡是人類所遭的所有不幸都是神佛懲罰作惡者的報應形式。重大的災難禍害容易讓人們相信是報應，小的輕的人們就不太相信了。
正因為報應的方式有如此的復雜性、多樣性、長期性、曲折性、隱蔽性等，那些靈商低、貪心重、物欲強、業大封身的人就感受不到或不愿意承認報應的存在。
盡管有人不相信不承認報應，但卻絲毫不能改變它的客觀存在。古今中外善惡必報的例子多如繁星，不勝列舉。這里僅舉幾個有代表的例子，以印證報應的真實存在及其復雜多樣性：
例一，一人行大善，本人及子孫后代都得福報。最典型的是大家熟知的北宋宰相范仲淹，他一生忠君，愛國，恤民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。據說，陰陽先生為他母親選了一塊風水寶地，他卻大公無私地在上面建起了一所學校以福蔭莘莘學子。他的大仁大善之舉不僅使自己得到高官厚祿及令人敬仰、流芳百世的善報，同時還福蔭后代------他的后世多代都在朝做官得享上天的福報。
例二，做大惡多世遭轉生成畜生的惡報。戰國名將白起，在征戰中殺人最多，據說在整個戰亂時期死于戰爭的總人數有二百多萬，其中有一半是死于白起之手。行如此之大惡必遭相應的惡報。他的肉身被秦昭襄王賜劍自刎，靈魂曾多世轉生成豬和牛任人屠宰后千刀萬剮。這由歷代，包括近代房間百姓親眼看見有豬和牛身上有清晰可見的“白起”字樣為證。
例三，賴賬不還立遭車禍斃命的報應。報載南方某市一個男子欠另一個男子的錢長期賴著不還，債主向他討要，他居然矢口抵賴，還發誓賭咒說：我要是欠你錢不還，讓汽車軋死我！他剛說完走到路上真的被一輛急速行駛的汽車軋得血肉模糊。這是現時現報的例子。
例四，欺負較丑宮女，死后轉生為奇丑女子。我親眼見過一個信佛的女子，相貌奇丑，用家鄉話形容就是“丑八怪”或“黑麻丑怪”。而她的父母都長相正常，證明不是遺傳。他為什么長得那么丑呢？別人不知道，他自己卻清楚，也不避諱，也許是為炫耀前世身份吧。她說她讓高僧看過前世今生因緣，高僧用宿命通功能看到：他前世是一個公主。在眾宮女中有一個相貌較丑，他以貌量人，嫌棄她，討厭她，常常刁難她，欺侮她。因此今生得了如此惡報。她非常相信，誠心懺悔，虔誠修佛行善，期待佛祖來世賜給她一個美麗的相貌。
例五，李八的三世因緣果報。這是筆者以很偶然的機遇遇到一位老人而獨家獲得到的、幾乎失傳、鮮為人知、十分珍貴的三世因緣果報故事。中國河南省南陽市城東有座廟，叫李八廟，至今依然敬奉著李八（當地人都尊稱為李八爺）的塑像，人們依然去上香跪拜（對李八的事跡卻問誰誰不知，原因是中共宗教局嚴禁傳播）。廟碑記載李八是明朝人，是個擁有幾頃土地的富戶家的主人。他為人敦厚，淳樸善良，富而不忘鄉鄰。樂善好施，常修橋補路，為人提供行路之便；設粥場茶棚，以解饑渴者之急難。還扶貧濟困，左鄰右舍，四鄰八村，那家缺糧少錢，只要張嘴求助，他都慷慨相助。
如此經常行善之人，本該得到善報，兒女滿堂，但李八卻已逾不惑竟還沒兒沒女。他找到算命先生如實陳述自己的作為并詢問為何會無兒無女？算命先生也對他實話實說：以你今生之善行，本該兒女滿堂，但因前生做過大惡，今世不僅絕后，下半生還將會有大禍殃。李八聞言，知是前世業緣，并不抱怨，繼續篤行其人生追求-----積德行善。
李八知天命的那年夏季的一天，他突發興趣，想去設在官道旁邊的茶棚去看看喝茶的人，與他們聊聊天。當他快接近茶棚時，天突然下起了暴雨，電閃雷鳴。突然，一個閃電亮起，緊接著一聲巨響，李八被擊倒在地！可憐！一生行善的李八，就這樣失去了生命。在茶棚喝茶的人首先來到他身邊，接著本村的鄰居來了，再接著四鄰八村的人也來了......有的嘆息，有的啜泣，有的竟然嚎啕大哭！大家紛紛議論：這么好的人，本該兒女滿堂，子孫興旺，無此福也就罷了，讓他本人落個平安長壽也行。如今卻落個這樣的下場。真是蒼天無眼，善不得善報呀！
正在人們為大善人李八的不公正人生惋惜嘆氣之時，通往東北方向的官道上，一群人簇擁著一臺八抬大轎，由遠而近趕到了圍吊李八遺體的人群外。開路衙役問道：這么多人堵塞官道是為何故？有善言者走上前去把李八一生的善行義舉和不相應的報應一一陳述，并憤憤不平地說：“真是蒼天無眼！”
欽差大臣從開路官口中獲悉李八奇事后，頓時對李八的為人所感動，十分同情其不幸遭遇，便來到李八遺體旁，他仔細打量李八遺體，發現除了眼睛沒有完全合上之外，別處無任何異常，就像睡著了一樣安祥。他暫時獲得一絲安慰之后，馬上又陷入了不解和迷惑之中......
一位深得李八恩惠的人看出了大臣的心緒，就祈求大臣施法讓李八瞑目。大臣思索片刻，覺得應為李善人鳴個不平，便命人取筆墨來，在李八手心寫下四字：“蒼天無眼”。寫完李八就閉上了眼睛。欽差大臣入南陽府辦其差事，人們埋葬了李八，一切歸于平靜。
欽差大臣辦完差事返回京城后，立即接到了皇上宣他覲見的圣旨，因為皇上喜得太子，但降生后卻長哭不止，用盡各種方法皆不見效，或以為不吉利，疑要把江山哭敗。簡直把皇上等人愁壞了！立等著這位道行高超的大臣回朝問計尋方解決疑難哩。他進入宮內，皇上把事情陳述一遍，然后命宮女把小太子抱到他面前。他接到手中仔細審視，太子竟然止住了哭聲，目光還盯著他，似有所期待。大家都高興起來-------太子終于不哭了！籠罩在大家心頭的“太子要把江山哭敗”的陰云一下子消散了。但當把太子轉交過去后，他竟然又哇哇大哭起來，誰抱誰哄都無濟于事。只有到了去過南陽的大臣手中他才不哭。這引起了該大臣的警覺和聯想------莫非太子是李八轉生？若真如此，我就犯了詛咒上天的大罪了！他又喜又愧。喜的是李八轉生為太子得到了巨大的善報，愧的是當時沒有深思熟慮，沒想到佛家的三世因緣學說而輕信民言，也以為“蒼天無眼”，誤導民眾。于是，他掰開太子的小手驗看，果然，他寫的“蒼天無眼”四字明晰可見。他把太子還給宮女，太子不僅不再哭泣，還似有笑意。
大臣撩起長衣，撲通一聲跪在皇上面前，痛悔自責地說：“愚臣犯了大罪，愿皇上重罰！”皇上納悶說：“愛卿使太子止住長哭，解朕心之大憂，何罪之有？”大臣陳述：臣去南陽辦差，路遇李八被雷擊暴死、民眾述說李八一生功德而遭此不測，誤以為蒼天無眼，自己一時糊涂，附隨眾說在李八手中寫下“蒼天無眼”四字，詛咒上天，如今李八轉生為太子得到大福大貴的善報，應驗佛家因果報應之說，愚臣著實犯了大罪，愿皇上重罰。
皇上思忖之后說：“好，朕就懲罰你。”就下詔書一道：命此大臣挾白銀若干兩重下南陽，為善人李八修廟一座，以表彰李八生前行善之功德，彰顯善惡有報之天理。------這就是李八廟的來歷。
從此例我們可以清楚地看到，上蒼或神佛是多么嚴肅認真，多么公平公正，報應是多么毫厘不爽！李八上世作了惡，這一世遭惡報，并沒有因為他這一世行善而寬宥饒恕他上一世的罪惡。這一世行善下一世轉生為太子享大富大貴。這就給已經作了惡的人一個莊嚴的啟示：就是真誠認罪并以實際行動悔罪-------遵行圣賢之訓多行善，常行善，行大善，爭取下一世得福報。
凡是心理正常（不受無神論等學說毒害）的人，看了上述活生生的事實，都會毋庸置疑地堅信報應的真實存在。但不管怎樣還是會有一些人不相信，原因是他們受唯物論、無神論、進化論和實證科學的毒害太深了。那種先入為主的錯誤觀念已經深入到他們的骨髓，他們常常是下意識地無視史前文明學、靈魂轉世學、精微量子學等學科新發現的事實，這些科學已經與神學及佛經相融合。英國數學家約翰•馮紐曼的精微量子學揭示：唯有人的思想（精神、意識）才是真實的，其他一切實物都是虛幻的，思想能左右物質的變化。這與佛經中“色不異空，空不異色，有相皆妄”、“應觀法界相，一切由心造，相由心生”不謀而合。佛經是宇宙時代給人類留下的科學典籍。奧地利物理學家、量子力學奠基人之一薛定諤的研究結果證明：宇宙中所發生的一切，包括人的行為、言論、思想都被永不磨滅地記憶儲存在宇宙之中。美國的哈勃望遠鏡拍下了數百張天堂的照片，前蘇聯對地球進行深鉆時錄下了作惡者的靈魂在地獄中受酷刑而慘叫的聲音。科學成果已經為行大善、修為極好者靈魂得入天堂之善報，行大惡作惡多端者靈魂遭下地獄受酷刑之惡報提供了有力證據。
綜上所述，不難看出，因果報應是客觀存在的，善惡之報決不以人的意志為轉移。你承認它它存在，你不承認它它也存在。你一旦作了惡，惡報就會必然的地、不可躲避地、如影隨形地降臨到你身上；你一旦行了善，善報也會或遲或早到來。
文：姚國付
源自：看中國（原文）