行走坐臥、甚至吃相，都能看出此人品格與內心世界？
大家好，相面識人專題過去已經將頭臉五官做了分區講解，這些說白了都是“長在”人身上的、人固有的面貌特質，屬于“靜相”，相對的，也會有“動相”的存在...也就是本文的核心啦。
當然了，所謂“靜相”構成范圍眾多，基本囊括了相法中的大部分要義，不過這并不代表“動相”就不重要了，反而從動起來的樣子、日常習慣中，我們可以探知更多資訊——
包括不限于品格貴賤、思想觀念、內心世界，也許就蘊藏于一個人的行走坐臥、一飲一啄中。
行與步
古代相書中有把行走著的人比喻為在水里航行的船只，一路順風順水、自然平靜才是一次吉利航行，若是逆風逆水、飄搖動蕩則反之，而人的整體行走姿態亦然：
正常行走時自然平靜、腳步扎實不左右搖晃，此為貴人之相；走路歪斜搖擺、或者給人“頭重腳輕”之感的，則為破格。這屬于對行相的一種大致粗略性判斷。
若具體論行相，那么細節點就很多了：
- 走路步伐輕飄而急促的，不利財運，反之步伐穩重和緩的，主得富貴；
- 走路時頭高昂、視線向上者，主為人驕傲、以自我為中心，自信心足乃至于小自負；
- 走路時頭低著，視線向著地面，一定內心思慮重，就算不內向不社恐，也會有僅屬于自己的小秘密或精神世界。（低頭玩手機的那種肯定不算哈圖片）
- 走路時腳跟不著地的，會影響人生整體高度與財富總量，而如果腳跟不著地＋步伐飛速的，則主離鄉異地發展/為生計而多奔波。
所以整體來說，自然狀態下行走時步調穩、腰板挺直目光平視、速度不急也不慢的、甚至身體微微前傾也可......乃大吉相，多出名聲顯赫/富庶/尊貴之人。（此處可以自行腦補一些名人、偉人，其行走之姿一定有類似特點）
另外，相書中也也有涉及一些“動物行相論”，將人的行走之姿與動物做類比，可分為鼠相、龜相、馬相等等，常見的一些論法如下：
不過以上特征堪稱“奇人異相”了，正如現實生活中并沒有多少完全貼合這些動物行象的，所以上述論斷還需理性對待，可作為一種參考，但不能全部照搬。
最后，古相師還曾提過兩個有趣的行象觀點，這里也跟大家分享下：
- 在一個人向前走十步左右時叫ta名字，向左轉回頭為吉，主得官職；向右轉則無官可做；
- 行走時先抬左腳，主尊貴；行走時先抬右腳，主平庸。
對于這兩種說法，米是覺得繞不過古代“男左女右男尊女卑”的觀念，所以局限性肯定有，大家可以當個心理小測驗試一試，不建議太過當真。
坐與臥
相書言：“凡行則屬陽、坐則屬陰，陽主動，陰主靜，凝然不動者，坐之德也...”，這句話不僅點出“行”與“坐”一陽一陰的屬性，更揭示了古人對于坐相的判定基調：
坐相以不動、安定、平靜等突出“陰屬性”的特質為吉。
當然相書對此也有具體言之，而且非常細節，比如：
- “搖膝動者，散財之人”——坐著時搖動膝蓋者（其實就是抖腿啦），容易花錢大手大腳或者破財；
- “反身轉首，入坐如狗，不端不正，貪薄之相”——坐著時轉著頭往回看，身體歪斜沒正形，有為人心術不端、貪婪淺薄之嫌；
- “其貌不恭，其體不謹，謂之筋緩肉流，非壽相也”——坐下時臉上表情吊兒郎當/戲謔，身體過于放松無拘，這會對健康長壽不利。
當然了，以上說的都是人在自然狀態下的習慣性行為，畢竟特別情況下人總會呈現出不同的肢體姿態嘛，那種是不算的哈。
至于人之臥相，相書中提到的點比較雜，而且多帶著些時代局限性，雖有一定參考性卻也難免有偏頗之處，所以需要辯證看待并從中提煉核心要義，對此米也總結了以下幾項：
睡臥時精神安寧、身子不怎么動的，主福壽，也就是人福氣足、身體健康好；
睡覺時呼吸如龜，氣息從耳朵進出，為吉相。另外呼吸聲輕且均勻，同時在熟睡狀態下手的姿勢好像抓了個什么東西的，則更是大吉，主富貴；
睡覺時鼾聲如雷/呼吸粗重、輾轉反側的，主勞力操心/體力消耗，或者費神奔波、日子過得忙碌辛苦；
（像是日常生活中，太累太疲乏的狀態下平常不打鼾的人都可能打，古人也有意識到習慣性打鼾的人可能為生計而辛勞，算是醫學與玄學的一種莫名契合吧）
睡覺時喜歡翻來覆去各種翻身的，主為人心緒不穩，或者腦海中想法多而雜亂；
睡的時間很少但日常思維敏捷清晰的人主大富大貴；睡姿習慣性側臥的人主有福而長壽。
ps：上面這條其實和一些佛道修行之理很相符，比如佛家提倡的“吉祥臥”——
像釋迦牟尼佛那般，面朝右側躺而眠（南 懷 瑾先生曾詳解：...右脅而臥，兩個腳要彎一點把它合攏，合起來。右手大拇指壓放在耳垂珠后邊，手掌置耳前...）
吉祥臥的好處頗多，比如少噩夢、避免陷入昏沉、調伏煩惱、修正心念......感興趣的朋友倒是可以嘗試下。
又如一些高僧大德提倡人們不要睡得過久，貪睡也是一種業障，名曰“睡眠蓋”，真正的修行人即使一天睡眠時間很少也會精神抖擻，因為心清凈、睡眠質量高。
飲與食
相書言：“氣血資之以壯，姓名系之以存者，飲食也”，飲食作為供養氣血、維持生命的基本，不同的飲食習慣與喜好更是能折射出一個人的性格品性。
通常來說，下筷與咀嚼、下咽時從容不慌忙，食物到嘴邊的那一刻張嘴卻很快的，為飲食的吉利之相，多出命格層次高者；下筷與咀嚼著急忙慌、夾食物不穩且愛漏飯的，則會降低命格高度。
另外，咀嚼時嘴巴閉著的，主性情較為溫和；咀嚼時牙齒過于外露的，主辛苦忙碌；吃飯時嘴唇顫抖的，主自私，不太注意人情義氣。
話說古代論飲食之相時很忌諱吃飯掉渣、漏飯這件事，而不提什么面相玄學，日常看這也是個很多人容易有的小毛病，“中招”的朋友不妨盡量注意自我糾正，畢竟確實寓意不太好。
至于飲食口味，這里其實要引入一個五行相關知識點：
火、土主熱辣高糖油膩等重口但味道刺激誘人的食物，而金水木則相對健康清淡家常些，故火、土形人往往在飲食上比金、水、木形人更容易隨性不節制，也更容易出現上火、發胖的問題。
（水形人的胖多為水腫虛胖濕氣重，土形人卻容易是那種吃出來的敦實）
而即使撇開五行不論，日常依賴（偶爾吃一吃的不算）刺激性熱辣甜膩大油大肉食物、或者常暴飲暴食者，性格也大都有急躁沖動或者耐心不足的一面；
反之飲食規律健康、口味較淡、不那么喜愛精加工垃圾食品的，性格多從容溫和，不會太莽撞躁動。
小結：
跟實際的面相、體相相比，行住坐臥飲食之相在論命時往往沒有前者來得那么“硬核”，通常屬于輔助型的識人方法；
再加上“動相”跟人的習慣直接相關，而類似社會學、心理學就會研究這個，所以估計很多朋友會覺得本文內容有些不像純粹的玄學，anyway，還是那句話，就當是玄學加社會心理學雙重印證的結論吧~
圖文：雷門易