鄭博士：五言獨步詳解（上）——想學命理的看過來！
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但凡學習命理學的朋友，都知道《五言獨步》——不論是理論派還是實踐派，都對《五言獨步》崇尚直至，就是過去說的盲人算命，也是大體背誦《五言獨步》的。
五言獨步是命理學古法綱要，五言獨步一文不知撰于何人何時，其議論精詳，見解獨到，對命學界影響甚巨，是進階子平的精要之一。
《五言獨步》原文如下：
有病方為貴。無傷不是奇。格中如去病。財祿喜相隨。
寅卯逢金丑。貧富高低走。南地怕逢申。北方休見酉。
建祿生提月。財官喜透天。不宜身再旺。惟喜茂財源。
土厚多逢火。歸金旺遇秋。冬天水木泛。名利總虛浮。
甲乙生居卯。金多返吉祥。不宜重見煞。火地得衣糧。
火忌西方酉。金沉怕水鄉。木神休見午。水到卯宮傷。
土宿休行亥。臨官在巳宮。南方根有旺。西北莫相逢。
陰日朝陽格。無根月建辰。西北還有貴。惟怕水火侵。
乙木生居酉。莫逢全巳丑。富貴坎離宮。貧窮申酉守。
有煞只論煞。無煞方論用。只要去煞星。不怕提綱重。
甲乙若逢申。煞印暗相生。木旺全逢旺。冠袍必掛身。
丙火怕重逢。北方返有功。雖然宜見水。猶恐對提沖。
八月官星旺。甲逢秋氣深。財官兼有助。名利自然亨。
曲直生春月。庚辛干上逢。南離推富貴。坎地卻猶兇。
甲乙生三月。庚辛戌未存。丑宮壬癸位。何處見無根。
木茂宜金火。身衰鬼作關。時分西與北。輕重辨東南。
時上胞胎格。月逢印綬通。煞官行動助。職位至三公。
二子不沖午。二寅不沖申。二午不沖子。二申不沖寅。
得一分三格。財官印綬全。運中逢剋破。一命喪甘泉。
進氣死不死。退氣生不生。終年無發旺。猶忌少年刑。
時上偏財格。干頭忌比肩。月生身主旺。貴氣福重深。
時上一位貴。藏在支中是。日主要剛強。名利方有氣。
執行十載數。上下五年分。先看流年歲。深知來往旬。
鄭博士解析如下：
1.解析：有病方為貴。無傷不是奇。格中如去病。財祿喜相隨
注：八字假如無病，那么大運或者流年介入就是病，無病的八字就變成有病，那還有好事？明顯一生波折！所以有些所謂的大師認為八字中和為貴簡直是胡說。八字如果中和了貴氣，那么大運流年介入如何中和？看看世間，功成名就者哪個沒有性格？沒有斗志？其實人生需要波瀾，爭斗，格局的病就是激起人爭斗的東西.中和的八字就像一個沒有斗志，沒有性格，過于養尊處優的人，當環境（大運）起到不利的變化的時候，往往不知道如何適從，一敗涂地。
如果八字有病，比如官印格局，官輕印重，印就是病，假如大運或者流年有財去印生官，那么就是去了格局中的病，就會是好運，當然八字原局不能有傷官。很顯然，這個病如果深到骨髓，是癌癥的晚期，那就很難有治愈的藥，治不好，那還談什么功成名就？所以病的輕重，就是格局的高低。所以我們在看命的時候遇到八字基本無病時很難確定哪個大運是好運或者壞運。
病，指存在的問題。在工具、物件、途徑上存在問題；方，是對癥下藥的方。在原局或大運或流年有且能去“病”的方，功名利祿、平安、健康、六親善緣等等喜相隨。這就要樹立“得失觀”來去縱觀全局。
"五言獨步" 前四句話，即開宗明義的道盡八字命學的整個精華和重點之所在。凡研究八字命學者，若不能暸解、領悟這個大道理。那麼，不論花再多的時間與精神去研習，必定將陷于一知半解、半知不解中，純徒勞而無功，絕難登堂入室。換言之，此簡單的四句話，乃研究八字命學成敗的關鍵。
為什么呢？因為，八字命學乃基于"病藥原理" ，方于能辨格局、明喜忌、斷吉兇、推命論運等等。至于何謂病？何謂藥？何謂病藥原理？任何一個八字絕不可能真正中和平等 (無病) ，一定有病：日主強、日主弱、命局寒濕、命局炎熱等等 (有病) ，皆是所謂的八字有病。事實上，八字有病方是正常的現象。假如說八字無病，那代表著日主不強也不弱、不寒也不熱，即八字完全中和平等了。一旦八字完全中和平等，那麼大運或流年出現任何一干一支，即造成了八字的不中和，則皆是兇而非吉。很顯然，一個完全中和的八字，從一出生起即厄運連連。故言：有病方為貴，無傷不是奇。
為何說有病方為貴呢？一個不中和、日主強、日主弱、命局寒、命局炎的八字，才是正常的亦可能是甚好的八字。用最簡單的方式而言，任何一個八字必定有強、弱、寒、熱等等病情。當然，有病就必須對癥下藥，醫八字的病則須用醫八字的藥。八字日主強：剋、耗、洩之，使其不強，謂之藥。日主弱：生扶、比助之，使其不弱，謂之藥。命局寒：溫暖之，使其不寒，謂之藥。命局熱：消暑之，使其不熱，謂之藥。
任何八字必定有病，而且病情有大有小、有輕有重。同樣，藥效有好有壞、有優有劣。若能對癥下藥，自能藥到病除，一切即是最圓滿了。故言：格中如去病，財祿喜相隨。另須知，病有大小輕重之分，藥則有良窳優劣之別，其病程度如何？其藥功效如何？皆須從八字上研判、較量而得知。因此，研判或診斷出正確的病情后，于八字上可能找到上等、中上等、中等、中下等、下等、劣等的藥，或許根本找不到合適的藥。于是，對病下藥的結果如何？也就是我們判斷八字本命高低良窳的依據了。
八字有病，其病之大小輕重如何研判呢？
* 日主強：八字上生扶、比助日主的同黨五行、正印、偏印、比肩、劫財等等，當令司權或黨多勢重，而造成日主的過強、過旺時，我們即稱此些生扶比助日主的五行 和十神，為八字的病情、病因。
若生扶日主的五行：正印或偏印超強超旺，且財星微而官殺星旺，則謂其病大且重也。若比助日主的五行：比肩或劫財超強超旺，且官殺星微而有印星生扶，財謂其病大且重也。相反，日主雖然為強，但其生扶比之物不偏某一太強或某一過旺，且均有剋合抑制之物時，則可謂其病小且輕也。
* 日主弱：八字上剋、耗、洩日主的異黨五行、食神、傷官、正財、偏財、正官、七殺等等，當令司權或黨多勢重，而造成日主的衰弱時，我們即稱此些剋、耗、洩日主的五行和十神，為八字的病情、病因。
若剋日主的五行：正官或七殺超強超旺，且印星微而有財星生扶，則謂其病大且重也。若耗日主的五行：正財或偏財超強超旺，且比劫星微而有食傷星生扶，則謂其病大且重也。若洩日主的五行：食神或傷官超強超旺，且印星微而有比劫星近生扶，則謂其病大且重也。相反，日主雖然為弱，但其剋、耗、洩之物不偏某一太強或某一過旺，且均剋合抑制之物時，則可謂其病小且輕也。
* 命局炎：當日主生于夏季之時，命局炎熱至極，即八字之病情、病因。若命式上更多見木助火燃、火助火勢，而金、水星微弱，則可謂之其病大且重也。若命式上木、火星微弱，而土金水星黨多勢眾，則可謂之其病小且輕也。
* 命局寒：當日主生于冬季之時，命局寒冷濕凍，即八字之病情、病因。若命式上更多見金生水寒、水助水勢，而木、火星微弱，則可謂其病大且重也。若命式上金、水星微弱，而木、火星黨多勢眾，則可謂之其病小且輕也。
* 特殊格：當日主太過于強旺，合乎一定的條件下，可以從日強之勢為喜為吉時。相反，剋耗日主的五行或十神，即為八字的病情、病因。當日主太過于衰弱，合乎一定的條件下，可以從日弱之勢為喜為吉時。相反，生扶比助日主的五行或十神，即為八字的病情、病因。唯，此類變格八字，其病多半甚小且甚輕。
所謂的病，指的當然是八字上所不喜歡的五行或十神。所謂的藥，指的當然是八字上所喜歡的五行或十神。喜歡即為喜吉，不喜歡則為兇忌。將八字所喜所忌的五行或十神，其所代表的人、事、物、境等等，代入于現實生活中來推命論運，此即研究八字命學的目的。故，明顯可知，八字命學係以病藥原理為據，而引申、演繹、運用至其他種種之推論。
有句話說"八字中和為貴" ，許多人都誤解其意，以為八字要不強不弱，越接近中和越好，這是非常錯誤的觀點。事實上，任何八字絕不可能中和不強不弱，就算十分接近中和，亦不代表就是好的八字。因為一個八字的優劣良窳，必須從其用神來判斷，而所謂用神的取捨，則又是以八字的病藥原理為依據。
根據以上種種的說明，我們就應該很清楚瞭解，本文一開頭的四句話"有病方為貴。無傷不是奇。格中如去病。財祿喜相隨。" 的真實意義。按照字面的直接解釋，即任何八字定有病，一定有所損傷 (沖剋合會) ，皆屬正常一點也不奇怪。有病的八字方有可能是好的八字，一旦八字中能找出最好的藥來醫治其病，就是一個上等吉佳的八字，自然財名利祿、榮華富貴伴隨而來。
古人為文言簡意賅、寓意深遠，即可從一開頭的前四句話，表現得一覽無遺。研學者必當好好領悟此間的大道理。八字命學論來論去，不外乎為斷人事物境等等之吉兇福禍。兇者病也，吉者藥也，病者禍也，藥者福也，明乎此應已算是登堂了。
2.解析：寅卯逢金丑。貧富高低走。南地怕逢申。北方休見酉
注：此句意思為甲乙日生人八字金多成黨，容易出現貧富兩極分化或者大起大落之象之象。如何為富？如何為貧？當甲生寅月，木已經成材，金還不成器，金多為吉，喜南方火地練金取材，富貴可求，最忌流年遇申沖祿，木乘火氣犯太歲，流年必兇。當甲木非建祿，此木還在生長時期，金多，金本成器，宜走南方制殺為貴氣，最忌流年遇申，金水旺相，破了食傷制殺格局；乙生卯月，柔木已經盤根錯節，枝葉茂盛，當用少金修裁，金多，走北方運將富貴可期，最忌流年遇酉，水木相生，木乘旺氣，犯太歲，將見兇險。
把寅卯作為財星論的話，那么“元神”當指庚辛金，生于巳午月，是財生官，生于亥子月，是為食神生財，這個時候財不能被申酉金所傷。說到這里，地支被占三個了，很明顯，丑就在時支。就如學人老師所言：指的是庚寅、辛卯日生於丑時（庚日丁丑時，辛日己丑時）。
前曾述及，古人為文立論，常有語焉不詳的情形，從這四句話即可為証。試想：寅卯為木，為何逢金丑會造成貧富高低的區別？其原意應該是：木強逢丑土主富，逢金則主貴，木弱逢丑土主貧，逢金則主賤。但事實上應該說：木強逢土(財星) 主富，木弱逢土 (財星)主貧。
木強逢金(官殺星) 主貴，木弱逢金 (官殺星) 主賤。不過，此處的丑土，古賢指的是金庫，多金丑乃意謂著官殺星多且強旺。因為，古賢認為木旺之時，遇金用金則木能成材，遇火用火則木火通明。即木生寅卯月，喜逢火金為榮為名，忌土忌水絕不取用。唯，用火不宜見金水，最忌金水交戰。用金最忌見火卻宜水印，金輕遇火則不宜用金。
因此，我們可以很清楚的明白，古賢此四句話的真實義：春月乃木最旺之時，本最喜金之官殺星，使木成器成材。但，為何仍會造成富貴和貧窮的差別呢？誠因金之官殺星超強超旺之故。逢此情況時，當取火為用神。唯，取火為用，最忌金水交戰。故，南方怕逢申 (金) ，北方休見酉 (金生水) 。
以上第二、三段所述，乃古賢的真實義，古賢所要表達的道理。相信研學者，必然有點明白卻又不太瞭解的茫然感，或會覺得古賢所講的道理，似乎不如筆者于第一段所述，既簡單明瞭而且立可照著去引用。
事實如此，前已述及，任何學術乃由簡而繁的演繹所生成。八字命學由古傳至今，諸多的理論和觀點，皆已釐清、辨正而有明確的答桉和準則。如今反觀昔時古賢之為文立論，當然有些地方會覺得不知所云或不解其義，甚至會有不以為然的感覺。不過，從今日的角度、立場和智識水準，來看古人的種種理論和觀點，會感到諸多的不太合理、不合邏輯等等，應該是很正常的事情，絕非是對古賢的不敬之意。重點在于研學者，必須要有正確的觀念：現今的八字命學種種，係源自于古賢老祖先，但卻也是經過千錘百鍊的智慧、時間和經驗的結晶。也就是說，八字今解絕不下于八字古論，絕不可崇古而廢今，當用最客觀的態度來研學古論或今著。
3.解析：建祿生提月。財官喜透天。不宜身再旺。惟喜茂財源
注：月令建祿，喜財官透于天干，只要八字無殺（意思殺不透也沒重根直接沖克到祿），就不適宜走身旺的大運，最好是走財旺之地，富貴必來也。作為古人的斷語當然不能說每個命局都適合，還要涉及到祿根是否被壞。祿根不壞，都可以擔八字財官，只是吃力程度而已。這些斷語可以說是至理名言。
建祿格，喜財官，關于透天，透，是指地支，天是指天干，是發表歸根的關系，也是得失的關系，是我宮能得到財官，才真正為喜。身太旺，是指比肩比劫，把所得的福份分奪了。建祿格，沒有財官可取、生我、助我的又多，這時喜食傷泄秀。
此四句話所代表的涵義較為單純，相信稍有命理研究者都能夠瞭解。不過，這其中仍有一個大陷阱，許多人未察覺而常因此而大大的出錯。當然，這并不是古人故意設下的陷阱。純如前曾提及，古人係以說理而非以教理的立場來為文立論，故在無意間留下了后人研學時的誤解。到底這四句話有什么陷阱呢？
此四句話能夠成立、成理的話，必須要有一個先決的條件：日主強。但是，古賢并未將這個道理交代清楚，只立下了此四句名言。結果，誤導后學者，以為凡是建祿格必然是日主為強，皆喜財官星且天干透出更佳。事實上，建祿格未必一定是身強，也有可能是身弱而忌財官星，當從實際八字來判斷方是，絕不可光憑建祿生提月即斷定是日主強。
"建祿生提月" 的意思，乃月令是日主的建祿。如：甲日生寅月、乙日生卯月、丙日生巳月、丁日生午月....等，皆可稱之為建祿生提月，亦即所謂的建祿格。雖然，日主與月令為同黨，可謂甚強。但假如八字中僅此二字同黨，其馀六字皆為異黨，則日主必然為弱。日主之為強為弱，推命論運的吉兇喜忌正好相反，絕對不可掉以輕心。
欲解釋這四句話的道理，我們必須先確定一個前提，就是日主為強。那麼，這四句話的意思是說：當日主為強之建祿格，最喜歡財星和官殺星來剋耗之，尤其二者能夠明現透出天干更佳。不喜歡的是逢印星、比劫星來生扶比助，而使日主更強更旺。唯一最喜歡的是，財星能夠黨多勢眾，或財星多有生扶比助之源之物。以上乃直接按照字面解釋過來，由于古昔論命較偏重于財官星，故未提及日主強之建祿格亦甚喜食神和傷官。若不拘泥于古賢的文字，此處我們可以做個歸納：
* 日強之建祿格：喜正財、偏財、正官、七殺、食神、傷官。忌正印、偏印、比肩、劫財。
* 日弱之建祿格：忌正財、偏財、正官、七殺、食神、傷官。喜正印、偏印、比肩、劫財。
或許有人會質疑，以上歸納的結果，不是和一般的日強、日弱論法相同嗎？本來道理皆是相同的，只不過所立下的文字有別，而讓后學者產生誤會、誤解罷了。當然，也可能古賢原本即認為建祿格就必定是日主強，所以有此四句的立論。不過，筆者深不以為然，事實亦是如此，請詳閱本節種種之所述，自更能有所領悟。
另外，不僅僅是建祿格，常被人主觀的判定，日主必定是強，那月刃格亦然。事實上，月刃格是比建祿格要強些，因為，月支為日主之刃，乃陰陽異性相吸有情，若月支為日主之祿，則為同陰同陽同性相斥無情。但，仍如建祿格之所述，絕不可主觀的即認定月刃格必然是強，一定要全盤八字干支合參綜斷方是。
4.解析：土厚多逢火。歸金旺遇秋。冬天水木泛。名利總虛浮
注：日元土太強，厚，需木來疏，才能顯出土的用處，種子才能生根發芽，但是執行火地，焚萬物，增加土的力量，富貴難求；金日元旺相，行運遇西方金鄉，是木火財官死絕休囚之地，勞碌奔波；木生冬日，執行北方，水多金沉，火滅，木飄，談何名利！
土金水生于各自的氣機充足的月令再逢生助，而局無可取之物，或所取之物輕微，質量差。是英雄無用武之地，不得志，名利虛浮之象。關于木火，遇此情況，同論。
這四句古論就比較單純，若以簡單的方式來表達，即：土旺忌火生扶，金旺忌金比助，木旺忌水生扶，一旦逢之，則名與利總是虛無難求。當然，以上乃純直接從字面解釋過來。事實上，應該可以從本命和歲運兩方面來探討。土命日主之所以為強，乃由于命式上火星多。金命日主之所以為強，乃由于(秋) 金當令司權且命式上金星多。木命日主之所以為強，乃由于 (冬) 水當令司權且命式上水星多。當八字呈現以上的情況，而其命式上又沒有一理想吉佳的用神時，那麼這個八字的本命，若欲言其名或利，恐怕較為虛無難求了。土命日強者，歲運逢火鄉。金命日強者，歲運逢金鄉。木命日強者，歲運逢水鄉。此皆逢上背逆的歲運，在這個期間裡，若要論該人的名和利，當然總是虛無難求了。
從以上的分析，很明顯此四句古論，可適用于本命與歲運來應用。不過，古賢僅列舉出木命、土命和金命。事實上，亦可適用于火命和水命。若要說得更淺顯，這只不過是：日主強，命、歲、運皆忌生扶比助的道理罷了。另外，順便補充說明一下：土厚多逢火為忌，乃火炎土燥、萬物焦枯，最喜水來濕養，富貴總非凡。歸金旺遇秋金為忌，其性必然剛強，最喜火制其威，金魚玉帶之貴。冬天水木泛水為忌，天寒地凍、萬物無機，最喜火溫暖，貴而有壽。加上以上之所述，本節古賢的立論就更為圓滿了。
5.甲乙生居卯。金多返吉祥。不宜重見煞。火地得衣糧
注：意為甲木得刃、乙木得祿月令，不懼官殺混雜。甲木月令得卯，八字金處休囚地，甲木生卯想脫根成材，需用庚金砍伐成型，辛金小刀雕刻成藝術品，但是庚辛金在卯月不利，行火地煉金更顯磨刀之功。最忌殺星重疊無官，大刀難雕美玉，畢竟庚金在卯處胎地，重疊也顯其重。乙生卯月，正是枝葉繁茂之時，柔木不懼庚金大斧，可以合之，辛金殺絕于卯，不利，只能修剪枯枝敗葉。
甲乙木生于卯月，庚辛是甲乙的官殺，運是逢、得到的意思，此種情況大多數是吉祥的；重見殺，官多為殺，官多不貴，或者殺來混官，或官來混殺，這時就用食傷來去留取清，當然食傷不是唯一的方式方法，也可以用合、墓庫等方式去控制、合理使用這些官殺，照樣能吉祥、富貴。這里為什么不說成“甲乙生居寅卯”呢？因為寅月的時候，木剛發芽，還比較嫩，還不是成材的時候，初春之木是怕金的。
古賢此四句的道理，亦很容易瞭解的。不過，仍過于言簡意賅而交代不清楚、不連貫，甚易讓人斷章取義。甲乙生居卯，很明顯意謂著日主(木命) 于月支當令司權。若木命當令司權，而且確定日主為強時，命式上出現五行金多，或歲運逢金鄉，皆是一種吉祥吉利的象徵。若木命日強時，歲運逢火地，則主衣祿富足不缺。唯，不宜重見煞這句話，實有待考量。木命日強者，本喜火土金剋耗洩，此處反冒出不宜重見煞，很顯然是錯誤的。唯有木命日弱時，方可能忌官殺星來剋制。
另須知，在古賢的觀念中，正官代表著官職，七殺代表著權威。故，常很主觀的認定其必為喜神。不過，古賢仍認為不宜太多太強太旺，方是真正的最理想吉佳。亦即此句"不宜重見殺" ，古賢并不是從日主弱的立場而言之，二者間的觀點是有所區別的，特說明一下古賢的真實義。順便說明一下，凡日主強的八字絕無忌官殺星之理，除非日主從強之勢論命時，方有可能忌官殺星，亦包括忌財星。另須知，木命日強逢煞(官殺) 主貴，故言為吉祥。木命日強逢財 (土) 主富，逢食傷 (火) 為發財源，故言為得衣糧。皆是真也。
當然，此四句古賢所講述的道理，不僅僅單指木命日強而已，亦可適用于其他的火命、土命、金命及水命。事實上，這只不過是日主強喜剋耗洩的道理罷了。
6.解析：火忌西方酉。金沉怕水鄉。木神休見午。水到卯宮傷
注：這句話很多人誤解了。其實是講甲、丙、庚、壬四陽干所忌。丙火不怕庚金，遇辛反怯。當兵火弱時，最忌行運酉地，按十二長生訣，酉乃丙火死地，不僅僅因為丙死于酉，更因為酉會沖丙火正印乙之祿根生殺來克身。金沉就是庚金弱時，最忌行運子地，因為子是庚的死地，更因為子會沖庚金的丁己祿地午，破了庚金救命的根源，暗淡無用被丟棄。木神甲弱之時，最忌走入午火死地，更因為午會沖甲的子水印地，使甲木無法生長，難成參天大樹。壬水弱之時，最忌行壬之死地卯，不僅時他病的更重，還會破微弱壬水而依賴的印星祿根酉。
火死于酉，金死于子，木死于午，水死于卯，是指五行死地，是表達一種狀態。關鍵字有“忌、怕、見、到”，一是原局里有什么，才讓這些五行“忌、怕、見、到”死地的，也許就是“生莫逢死”；二是作為工具、物件的時候不能從原來好的狀態變成壞的狀態；三是引入時柱果位為死地。
古賢所立的這四句話的道理，應該沒什麼爭議或可質疑之處。唯，缺少了個前題未交代清楚，對于初學者或研學不精者甚易誤導，即甚易直接照著字面的意思來解釋和引用。當然，這也是研讀古文古論最需審慎之處。誠如前面多次提及，古賢是以說理的心態來為文立論，乃對內行人發表命理見解，并不是針對外行人教導命理。
因此，欲解讀此四句話的道理之前，必須加個前題就是：日主弱。日弱者，自喜生扶比助，自忌剋耗洩。那麼，這四句話的解釋即：火命日弱者，自忌西方五行金來耗日。金命日弱者，自忌五行水來洩日。木命日弱者，自忌五行火來洩日。水命日弱者，自忌五行木來洩日。或許有人會質疑，為什麼古人要用火忌酉、木忌午、水忌卯呢？事實上，純因古人為文較言簡意賅外，亦喜歡咬文嚼字，甚至包括對句、押韻等等。故，此處即以酉代表西方金，以午代表南方火，以卯代表東方木。另，亦由于對句(四句) 的緣故，未列出對于土命的解釋。
7.解析：土宿休行亥，臨官在巳宮；南方根有旺。西北莫相逢
從“臨官在巳宮”來看，土宿是指五行土，巳午是印綬，作為工具、物件的時候，怕被破壞。西北是戌乾亥，北是指壬子癸，這里指水五行，“相逢”因組合、途徑能讓它們“相逢”則壞了我的工具或物件。這里只言土，還有金水木火呢？金臨官于申，水臨官于亥，木臨官于寅，火臨官于巳，都是本氣，故只言土。當然，這些祿要看是誰定義的，是正官、是財，官定義就是官祿、財定義為財祿，這個時候也是怕被沖走，作為工具的時候也是怕被沖壞。
8.解析：陰日朝陽格，無根月建辰，西北還有貴，干怕火來侵
陰日朝陽格，是指“六陰朝陽”格。《喜忌篇》云：六辛日，時逢戊子，嫌午位，運喜西方。《秘訣》云：辛日子時，忌行火地，西北行來則吉，東南一去憂兇。
《古歌》云：（1）辛日生時逢戊子，戊來動丙作辛官，六陰金合朝陽格，富貴一基是不難；（2）子宮只宜得一位，若連丑位福還慳，丙丁巳午懼無跡，運向西方利不凡。既然能取“六陰朝陽”格，則是局無財官可求，月令格局無用，方取外格。外格有成格的特殊條件，從歌訣里可以看出所朝的是官星丙，局中有酉丑，則可以把巳（丙戊之祿）求來，又可以作為辛的根源。故怕官星在大運流年里出現。其它外格也有它嚴格的成格條件，當遵循之。
9.解析：乙木生居酉。莫逢全巳丑。富貴坎離宮。貧窮申酉守
乙木生于酉月為七殺當權，“莫逢全巳丑”，殺既當權即宜用食神、印綬制化，不宜黨殺、助殺；若逢巳酉丑全，則要入棄命從殺格。“坎離”實指食神、印綬也。“貧窮坤艮守”坤艮屬土，這里指財星而言，因見財而泄食生殺，制印生殺皆為格之忌。 [引用學人老師語]：坤艮者，寅申也，酉月乙木，支全巳酉丑，生於戊寅時、甲申時，藤蘿系甲，不入從殺之格，多貧窮。
古賢此四句話，直接從字面來解讀，即能很清楚明白其間的意思和道理。日主乙木，酉金當令司權時，若再碰上地支出現巳及丑，于是巳酉丑三合金局，日弱明矣。木命日弱者，命歲運逢火逢水，主富與貴可居可期。若逢庚辛申酉金，則主貧窮而恐財富不利也。以上的道理似乎很簡單，不過必須注意的是：木命日弱者，自喜水木生扶比助，自忌火土金剋耗洩。
但是，古賢為何說富貴坎離宮？喜水是正確的，火則如何論喜呢？這是一個非常重要的觀念和道理。我們都知道，八字推論是個病藥原理。基本上：
* 日主強：病為印、比、劫星。藥為食、傷、財、官、殺星。
* 日主弱：藥為印、比、劫星。病為食、傷、財、官、殺星。
當日主為弱時，食傷財官殺星為其病因。若食傷超旺為日弱之主因、主病時，其真藥必為印星。若財星超旺為日弱之主因、主病時，其真藥必為比劫星。若官殺星超旺為日弱之主因、主病時，其真藥必為印星。但是，假如命式上印星微或無時，則須以食傷星來制官殺星，亦謂之為藥，此就是常見的食神制殺為貴的道理。
八字的病藥原理，即找出大病，施以真藥。因此，木命日主雖然為弱，但由于命局上巳酉丑三合金局，五行金超強超旺為大病之所在，故仍甚喜(離) 火制金：食傷制官殺，亦主能言富論貴矣。以上的道理可簡而言之：日主弱，官殺旺，印星微，以食傷制官殺為喜用。此理不僅適用于木命，亦適用于火命、土命、金命、水命等等所有的命式。另，補充說明一下，古來論命主觀的認為正官是吉神，不論身強或身弱，皆不喜傷官剋制之，更言有禍百端。七殺正好相反，食神制之言為貴也。事實上，這種觀念并不正確，正官與七殺只不過是日主的同、異性之別，并無喜忌之不同。任何八字絕無喜官忌殺或喜殺忌官之理，研學者務必釐清、認清。
10.解析：有煞只論煞。無煞方論用。只要去煞星。不怕提綱重
古人論命，七殺是優先于格局的，不管是月令格局還是其他外格，在命局中七殺透干的情況下，都得先把這個殺“論”個明白。但是，我們千萬不要誤會古人的意思，不要將這句話理解為“有七殺的時候就以七殺取”。
所謂“論”其實就是“配合格局來看”的意思。如何配合？比如八字干透七殺，若是官格，則是七殺混官，要看取捨；若是財格，則是“逢財忌殺而有殺”，必須去濁留清；若是印格，則是印逢殺生；若是刃格，則是羊刃敵殺；若是食神格，則是食神制殺．．．．．．
所謂的優先，指的是優先於其他十神與格局相配合！論殺其實還是論得失。“無殺方論用”的“用”，指的是其他十神配合格局所取的“用”。譬如財格，八字中沒有七殺，則看官星、食神傷官等等。當七殺破壞格局的時候，首先就要看命局里有沒有“去殺星”的字，當為禍的七殺被制服時，我們才論格局與其他十神相互配合的情況。所謂“格格推祥，以殺為重”是也。
所謂“格格推祥，以殺為重。”每一種格局如天干透出“七殺”，則重點先放在“殺”字上來論。如“食神格”食神可生財也可制殺；“正官格”怕殺來混雜；財格又怕逢財忌殺，諸如此類，還有很多都可以與“殺”有關聯。故“有殺先論殺，無殺方論用”。
古賢的這四句話，實有必要好好探討一番。首先，前兩句"有煞只論煞。無煞方論用。"，就頗具爭議性。大家都知道八字論命論用神的道理，但為什麼古賢反說有煞先于論用呢？因為，在古人的觀念中，七殺剋身最為激烈，常先入為主的直接視之為忌神。當八字出現七殺星的時候，即想去之為快。因此，方會以七殺優先論，以為命上七殺星有了妥適的處置，就是一個理想吉佳的八字了。
換言之，古賢認為論命之良窳高低，論七殺比論用神更重要。當然，這是錯誤的觀念，亦是對七殺的偏見。七殺有什麼可怕呢？當日主為強時，七殺星必為命上喜神。若日主強全因比劫星超旺，七殺星最能正剋比劫，更是日主最喜之物。同樣，日主強亦喜食傷財官星，七殺并無特別之處。當日主為弱時，七殺必為命上忌神，食傷財官星亦必為命上忌神，此時七殺仍無特殊之處。
事實上，八字上的十神并無高低好壞之別，其為吉為兇的差異，為喜為忌的程度，應從日主強弱與干支間生剋制化關係來判斷，絕不是直接從字面喜惡來反應。最常見的是：正官、正財字意看起來不錯，即認為是喜神吉神。劫財字意好像劫正財，傷官好像傷害正官，故就以為是兇神忌神。七殺星亦是在這種心態下，被誤認為是首惡之神。
了解了以上所講的道理，那麼前兩句"有煞只論煞。無煞方論用。" ，自當捨棄不可跟著引申和運用。接下第三、四句 "只要去煞星。不怕提綱重。" ，亦是很有問題。試想，提綱重而日主強，本喜食傷財官殺星來剋耗洩，七殺星乃為命上所喜之物，怎說是去之為快呢？正確應該說： "只要有煞星，不怕提綱重" 方是。從古賢的這四句話，我們自當有一明確的認知，就是研讀古書古論必須十分慎重審慎，絕不可不假思索即照單全收。
11.解析：甲乙若逢申。煞印暗相生。木旺全逢旺。冠袍必掛身
申本是水之長生之地，有金生水水生木之妙。此中理解為甲生于壬申時為絕處逢生，乙生于甲申時為“藤蘿系甲”，乙附甲而生，才能合得上“煞印暗相生”。木旺金逢旺，身殺兩停之意，“兩停”不是純粹的力量對比，而是要結合“生克制化”等手段達到相對的牽制、配合，且能為“我”所用才能“冠袍必掛身”。
甲乙若逢申，殺印必暗生。此二句話是什麼道理？須知申中藏庚、戊、壬，壬水為正印，庚金為七殺，五行金生水，故言印殺暗相生。但，這個道理有什麼意義呢？只不過是說，金本剋木，而其中申金藏戊庚壬，于是庚金生壬水續生木，即有殺印暗相生之暗吉之意。
事實上，用殺印暗相生的論點，來強調申金雖然剋木，但仍有暗助木的意思，有點太夸大地支所藏的影響和作用力。應該說，木命日弱忌金時，庚辛申酉金四中，以申金藏庚戊壬，仍有點續生日主的好處，其較不致于那麼忌諱或兇力較低些，如此才是客觀的論法。接下"木旺逢金旺。冠袍必掛身。" 這兩句話，古賢所說的乃不二真理也。木命日主為強為旺，當喜歡五金旺 (官殺) 來剋日主。又日強逢官殺主貴，故言冠袍必掛身，誠合情合理也。
文：鄭博士