邵雍奇文《漁樵問對》道盡人生禍福
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何為福氣?何為災禍?三言兩語道不清,但從古至今,無數人都在探討這個問題,人人都希望能趨福避禍。北宋預言家邵雍曾撰寫一篇千古奇文,名為《漁樵問對》,他通過一個樵夫和漁夫的對話,揭示福禍的關系。今天就為大家分享《漁樵問對》當中的三段對話。
第一段對話
樵夫路過河邊,遇到漁夫,問:“魚鉤上,不放魚餌,能釣魚嗎?”
漁夫說:“不能。”
樵夫若有所思:“看來,釣到魚的關鍵是魚餌而非魚鉤,可見魚是因為吃食而受害,人是因為吃魚而受利,都是因為吃,其利都一樣,可結果卻不一樣啊。這是為何呢?”
漁夫說:“魚的利和我的利是一樣的,魚的害和我的害也是一樣的。你只知其一,未知其二。魚受利于食,我也受利于食,魚受害于食,我也受害于食。你只知魚終日有食吃而為利,又怎知魚若終日無食吃而為害呢?
如此,食物的害處太重,而釣魚的害處卻輕了。你只知我終日釣到魚而為利,又怎知我若終日釣不到魚的危害呢?如此,我受到害處太重,而魚受到的害處卻輕了。若以魚為本,人吃了魚,則魚受到了傷害;若以人為本,以魚為食,人無食吃,則人受到了傷害。
更何況在大江大海里釣魚,又是多么的危險?魚生活在水里,人生活在陸地,水與陸地不同,其利益一樣。魚受害于餌,人受害于財,餌與財不同,其害處一樣,又何必分彼此呢!你說的,只是事物的本質,而不知事物的變化。”
第二段對話
漁夫:“魚能生吃嗎?”
漁夫:“煮熟之后可以吃。”
樵夫:“那必然要用我的柴煮你的魚了?”
漁夫:“當然。”
樵夫:“我知道了,我的柴因你的魚而發生了變化。”
漁夫:“你知道你的柴能煮我的魚,可你不知道你的柴為什么能煮我的魚。用柴煮魚的方法早就有了,在你之前人們就知道,可世人卻不知道柴的作用是火。如果沒有火,你的柴就算堆積如山又有何用呢?”
樵夫:“愿意聽你說其中的道理。”
漁夫:“火生于動,水生于靜。動靜相生,水火相息。水火為用,草木為體。用生于利,體生于害。利與害表現在感情上,體與用隱藏于性情中。一明一暗,只有圣人才懂柴與火的道理。就像我的魚,沒有火燒煮直到烹熟爛掉,也不能吃,又怎能養人身體呢?”
第三段對話
樵夫問:“釣魚,需要什么呢?”
漁夫說:“要六物——魚桿、魚線、魚漂、魚墜、魚鉤、魚餌。有一樣不具備,則釣不上魚。然而有六物具備而釣不上魚的時候,這不是人的原因。”
樵夫問:“這是為什么呢?”
漁夫說:“六物,魚桿、魚線、魚漂、魚墜、魚鉤、魚餌。有一樣不具備,則釣不上魚。然而有六物具備而釣不上魚的時候,這不是人的原因。有六物具備而釣不上魚的時候,但沒有六物不具備而釣上魚的時候。因此具備六物,是人力。釣上釣不上魚,是天意。六物不具備而釣不上魚,不是天意是人力。”
結語:古人說:“禍兮福所倚,福兮禍所伏。”人生命中的福與禍,其實都是有跡可循的。老天有好生之德,給每個人災禍的同時,也會給一份福氣。是福是禍,就看你今后如何抉擇了。
源自:看中國(原文)