古今真相揭示：婚外戀有多可怕？
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古人認為人有五福，一長壽，二富貴，三康寧，四好德，五善終，最重要的是第四福——“好德”，因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現。
五福中居然沒包括婚姻，更沒有愛情，現代人很在意的顏值啥的就更沒有了。可以看出古人的價值觀，身心健康，豐衣足食，品德好，長壽善終，就是有福了，不貪求更多。
現代社會，大把人有錢卻不快樂，貪欲不滿足，無福享受康寧。一些名人很大歲數還心心念念“感情生活”，忽而陷入新戀情而幸福得無以復加，忽而又失戀、抑郁。這樣的人其實已經遠離幸福了，有人觀察到，早戀、同性戀、婚外戀、吸毒等的人群患抑郁癥的比例較高，這也許是神懲罰人的一種方式吧。
古人把婚姻看作是有因緣因果的，講父母之命、媒妁之言，主流社會也不推崇“愛情”。現代人，不知有神安排的命運，把幸福自定義為感覺好、找到對的人。多次戀愛、婚前同居、婚外戀、離婚再婚，找物件像挑商品，“沒有最好、只有更好”，有理論甚至說，多次戀愛有助于提升擇偶情商。
傳統理念認為，幸福的倚仗是自己積下的德，行善才是求福的根本，為了私欲而不擇手段地作會適得其反。下面，我們還是來看一些真實的故事吧。
好萊塢女星的故事
好萊塢女星F的驚世容顏被人形容為“上帝的藝術品”，評委在奧斯卡頒獎禮上給她的頒獎詞是“她有如此美貌，根本不必有如此演技；她有如此演技，根本不必有如此美貌”。她結婚生女后，與已婚男星A陷入熱戀，雙雙離婚再婚，F也迎來事業巔峰，拿到奧斯卡小金人。若時光停在此刻，這就是一個“主動改變命運、嫁給愛情”的“成功”故事。
但故事還沒結束，F后來患精神分裂，曾給她寫了無數情書的A拋棄她，和一個年輕女星成家，這也許是壓死駱駝的最后一根稻草，F在凄慘悲涼中離世。有人指責A絕情，其實A的做法倒也符合他的為人，他曾為私欲（得到F）拋妻棄子，那些對病中妻子不離不棄的人，是要付出實實在在辛苦的，多半不是A這類人吧。
假如F沒有因貪求更大幸福而改寫命運的“新劇本”，而是安分守己的隨“老劇本”，就是和律師丈夫過安寧平靜的一生，此生少造業，對來生還好啊。因為不知道婚外戀的業力，除現世報應外，是不是死后還要繼續還？但丁在《神曲》中記述了自己幻游地獄、煉獄，及天堂的經歷。在地獄第二層，那些“讓情欲壓倒理性的犯邪淫罪者”受著“飆刑”，痛哭哀嚎，永遠不得安息。
說來，F的福分中，少了最關鍵的——“好德”，才硬生生把一手好牌打爛。現代觀念下的典型表現是，追名逐利不擇手段，根本不替別人著想。
有研究發現，戀愛與吸毒后大腦變化相似。有人說易動情的人相當于把別人當藥磕，沒感覺了再換一個，總在追求精神刺激。婚外戀的人慶幸找到“真愛”，其實是篩選到道德底線低的利己者。作家楊絳說：“婚外情，就是兩個有病的人，以為遇到了良藥，其實是遇到了麻醉劑，等藥效一過，比以往更疼，說不定還會遇到要你命的鶴頂紅。”
和F同樣紅極一時的女星X，人生軌跡則截然不同。X也是擁有盛世美顏，她婚后，拒絕了癡情才子的苦心追求，沒有緋聞，與丈夫白頭偕老，人生小舟順遂平穩。人們對X的評價是“長的漂亮是優勢，活得漂亮是本事”、“人間清醒”。
毀于色欲的亡靈
但丁在《神曲》里提到，毀于色欲的“亡靈”中包括“許多語言不同的民族的女王們，比如亞述女王莎米拉姆、迦太基女王狄多、埃及艷后克麗奧佩特拉，還有斯巴達王后海倫，以及愛上海倫并把她擄走從而引發了十年特洛伊戰爭的帕里斯，此外還有愛上了自己叔母綺瑟的特里斯丹。”
里面特別提到一對為“愛”而死的名人。貴族小姐弗蘭齊斯嘉，被父親政治聯姻嫁給跛腳、丑陋、粗野殘暴的貴族丈夫。丈夫的弟弟保羅是個美少年，叔嫂相愛，被丈夫把他們殺死，死后，他們因邪淫罪被打入地獄第二層（貪色層)受懲罰。按現代人的觀念，估計很多人會感覺弗蘭齊斯嘉情有可原，但神的標準卻不同，婚姻再不如意，也不是開展婚外“愛情”的理由。婚姻不合意是過去造業欠的債，不認債、不想還，與命抗爭而繼續造業，弄不好可能下地獄去還。
但丁還和弗蘭齊斯嘉的靈魂對話，探究他們“隱于心而未出口”的愛是怎樣被彼此知道的。弗蘭齊斯嘉說她與保羅的奸情始于一次讀書，他們在花園共讀一本書《湖上的朗斯洛》，朗斯洛是亞瑟王的第一圓桌騎士，他無可救藥地愛上了王后奎尼韋爾，在一次花園幽會中，他“為愛俘虜”，與王后親吻。讀到此處，弗蘭齊斯嘉和保羅感同身受，也擁吻到一起，從此犯下大罪。
這對“叔嫂戀”故事，令我聯想到一對中國的叔嫂，不禁感慨傳統文化對人的保護，潘金蓮就勾搭不上武松，“外國潘金蓮”就勾搭上了“外國武松”。中國傳統社會根植于民心的禮儀很嚴——“叔嫂不通問”，以前叔嫂哪能那樣的坐在一起讀書（更何況是那種內容的書）。潘金蓮對武松說了“不對勁的話”，武松就離開家搬到外面了。那對“外國叔嫂”居然還一起看書里那些“不對勁的文字”。
慧劍破假象
F快意人生、肆意妄為，“恃靚行兇”說的大概就是這類。美貌是雙刃劍啊，不要得意忘形而刺傷自己。說到劍，一篇文章《警戒色欲（四）》提到“斬色九劍”，文章說：“十惡毒世，面對色情誘惑，幾人能過此關？幾人不為所亂？現有慧劍九把，愿助君一臂之力。”摘選其中“三把慧劍”與大家分享：
“破清純：百媚叢生之甜笑，嫣然含羞之回眸，最具清純之像，最讓執著色欲卻自持清純者動心。然而，孰知一點萌善浮于面，多少惡欲隱于心？愿君火眼金睛看本相，不為外境迷自心。”
“破才藝：古之獻美者，必令美女精通才藝，由此可知才藝助色之功效。文人墨客常有此弊，道德雅士亦受此牽動。當知大德不以才藝顯，執于小術必失大道。”
“破絕色：毒藥摻以蜜，亦是傷身；色禍飾以美，亦是害心。絕色者人呼之牡丹，佛稱之花劍，射入人骨髓，死而不知怨。”
要慧眼識破假象，擁有才藝、絕色等，不僅容易吸引異性，還容易被自己迷住，孤芳自賞，感覺自己艷壓群芳、技壓群雄等。對異性有非分之想時，往往也是春風得意時。驕傲會蒙蔽智慧，使邪念乘虛而入。
一個佛教故事講，有個皇后“非常優美動人，只是比不上仙女之美而已，但已超越了所有其它的女人。”她和國王十分恩愛，她死后，菩薩告訴傷心的國王：“由于她對自己的美貌過度自滿而生活放逸、不做善事，因此，如今她投生在這座公園里成為一只糞蟲。”有句話說“所有命運贈送的禮物，早已在暗中標好了價格”，唯有感恩、惜福、謙恭、好自為之。
心思不正也招禍
《德育古鑒》里有兩個故事，一個故事講，長洲一書生自覺文采斐然，同輩也稱賞不已，晚上酒醉回家，心作妄想：“我要是科舉及第，就娶鄰家的女兒阿庚做妾。”一個替別人抄書的人，當晚元神被土地攝去，見到寫有書生名字的冊薄上有紅筆朱批：“想雖逐妄，境實因人。因其妄想當在正月十七，到松陵驛受凍餓一日之報。”書生果然經歷此劫，幾乎饑凍而死。
另一故事講，李生參加科考在一旅店投宿，店主對他異常熱情，說昨晚夢見土地神說：“明天有一個姓李的秀才，將是科舉考試第一，要善待為好。”李生大喜，想到妻子是貧陋時所娶，做官后應休妻再娶。第二天店主又夢見土地神說：“這個年輕的士人心地不善，自己還未考取功名，就想拋棄自己的發妻，今次科舉失第了！”李生果然落魄而回。
看來，做人要無愧天地良心，如古語“無一事不可對人，無一念不可告天”。
文學作品的洗腦
我成長時期，愛情片盛行，教育充斥著爭名逐利的價值觀，“道德多少錢一斤”是很多人內心的寫照。自己被灌滿的是，愛情是最高價值，超越婚姻、道德。演繹愛情片的主角，都“靈氣逼人”、“風華絕代”，令人投入欣賞影片的同時輕易被這種謬見洗腦，反而認為維護婚姻的理念不道德、不人性。
古人以“相敬如賓”形容婚姻美滿，我過去卻感覺古人枯燥刻板，沒有人權自由。后來發現，現代人很自由但卻離幸福更遠。可見，道德禮制對人不是限制而是保護，就像盤山公路護欄保護車輛不下墜。“男女有別”等老理兒其實永不過時，盡量遵循是對自己好，給自己設一個圍欄保護著別失足。
幾十年前，人們喜歡老實人。輕浮的，不論才貌多好，都被認為“不正經”。搞風流韻事的，會因“作風不好”被戳脊梁骨。而幾十年后，老實人甚至成了被嘲笑的物件，找物件看重“魅力”、“激情”，但實質卻選了貪婪自私的人，像俗語說的“千挑萬選，選了一個漏油燈盞”。有的人已婚，心卻像長草般不安分，渴求兩情相悅的興奮，不就是從前會被人恥笑為“不正經”的人嗎？實質是對情色上癮的癮君子。有人說：“世間的愛，不過是荷爾蒙上頭短暫的美好，一旦荷爾蒙散去，所有的一切最終還是要回歸到平淡。”
現代文藝作品以玄妙的情節刺激人心，給人“解渴”，使人對精神鴉片成癮，卻忘記了藝術高于生活，把螢屏故事演繹到現實中，追求婚外“愛情”，等于拿到一張地獄特快的票。有人甚至形成戲劇性人格，把生活當夢幻，缺乏清醒理智的現實感。“經典愛情片”許多“唯美”瞬間被深植入心：巧笑回眸的驚艷，淚眼朦朧的凄美，“驚天地泣鬼神”的情節……人們難忘這些童年的記憶、青春的回憶，連帶把現代價值觀也深植入心，把人在情方面的心思搞活，這是毀人利器。
“有情人終成眷屬”這句話出自《西廂記》，此書令許多人起邪思淫念，作者王實甫招報，嚼舌而死。其實，這句話按傳統理念看是錯的，古人認為，婚姻由因緣業力等促成，人要惜緣惜福，而不是現代人的“以情為大”的價值觀。“情不知其所起，一往而深”，這句大家耳熟能詳的話其實是《牡丹亭》的題記，該書描寫男女情奔，用詞華麗，令許多人把對抗禮教、追逐情愛誤認為風雅，作者湯顯祖死后，曾有人死而復蘇，親見他在陰間，備受有如膚裂肉開的痛苦。
自我反思
我曾經夢想轟轟烈烈的愛情，其實是渴望用激情和贊美填滿虛榮空乏的心。其實只想經歷“愛情”，享受被深愛及欣賞，根本不關心對方是誰，實質不是愛對方而是愛自己。對方又何嘗不是如此？兩人好似各自在戲中過把癮，根本不關心對手戲誰來演。而自己卻曾相信誰欣賞自己，誰忘不了自己，真是智慧被蒙蔽后的可笑的自戀想法。
我過去覺得自己婚姻感情基礎不深，覺得經歷轟轟烈烈愛情的婚姻，才有好的感情基礎。其實，很多例項正相反，富有“激情”的人很多從“相愛”變成“相殺”，老實心淡的夫妻反而美滿。一些人喜歡刺激，沒有享清福的心性，非把福折騰盡才踏實，我自己差點就走這條路，幸虧清醒后發自內心珍惜婚姻，對先生從看不慣到發自內心的善待與尊重，彼此從互不待見到和睦融洽，可見善解積怨才是婚姻幸福的良策，而不是換個所謂“對的人”。
婚姻中彼此不大贊美對方，外人的贊美會令自己感覺別人更懂自己。這是喜歡聽好聽話帶來的謬見，忠言逆耳，直言你不足的才是真心待你的，不恭維你，不哄騙你，不圖你啥。有些夫妻也曾感情甜蜜，但日久卻越來越看不上彼此，爭吵、冷戰，我覺得很多是因為太貪執情愛了，太渴望被人夸贊、欣賞，得不到就不滿。
自己認為有“共同語言”的人，實質是有共同的人性弱點——對名利情的貪執，互動中彼此展示著恭維與受用、關愛與貪愛、貪色與炫色等，不都是言情劇的橋段嗎？“真愛”表象下實質是人性弱點大展示。但過去自己卻沒看透，感覺彼此談的都是充滿人性美好的高尚話題。但美好是表象，邪惡也不會以邪惡示人，白骨精行騙也要化作善良美好的形象，正因此迷惑也越強，如前述一文提到的“一點萌善浮于面，多少惡欲隱于心”。
婚外情的其實是自找苦吃，淘汰了厚道人而專找貪欲強的。過來人悔不當初，后來者卻仍飛蛾撲火、相信自己獨具魅力，自負障礙住智慧，忽視了缺失道德后的丑陋人性。這也與言情劇洗腦有關，利用人的自大，讓人在共鳴中感覺自己也和劇中人一樣稀有難得，值得被人奉為唯一摯愛。千萬別信什么自己是“獨一無二、最好的”，好聽話入耳就要買單，對恭維的迷魂湯要警覺。
萬惡淫為首
文昌帝君說：（白話）“上天常降禍給好色貪淫之人，而且報應非常快。有些愚人卻像做夢一樣的顛倒無知，不知畏懼，如果放縱自己的行為不加檢點，則此人隨時都會面臨災殃的降臨。”
我們正處于歌曲《羅剎海市》里描述的“亂世”，黑白顛倒、鬼魅橫行、淫亂奢靡。世人道德普遍崩塌。有色方面問題的人，不乏“精英”階層的，有能力有風度，有的還自覺人品好呢。但真正厚道的人，沒人會在這方面動歪心思。言情劇里的一些人也展現出勇敢仗義等道德優點，卻演繹著不倫戀情，那道德是贗品。色是道德的試金石。
越讀因果故事越敬畏天理：某人因妄言而被神取消功名，表現為一個“偶然”：他的考卷篇篇幾乎滿分，但一份不慎被“燈煤”燒去半頁而不能呈送。某書生因替人寫離婚協議而被神取消功名，之前我不知他錯在哪。其實我們身在紅塵亂世中，偏離正理太遠，這些故事就是啟示給人上天的獎罰標準。后來明白了，離婚背離神的意旨，不符合傳統，連幫助的都獲罪。書生后來設法勸二人復了婚，之后青云直上，他后來凡遇離婚就調解，保全了很多家庭。難怪古話說：“寧拆十座廟，不毀一樁婚”，古人認為，婚姻是“天作之合”，是神的安排，不可隨心所欲去毀壞。
轉禍為福
《太上感應篇匯編》里，有個“改過勸善轉禍為福”的故事，刪減摘錄如下：
燕慧安，曾輕浮浪蕩，入花街柳巷。他在街上遇到傳送善書的人，一看，是《感應篇》、《陰騭文》等，翻開閱讀，不禁觸目驚心，幡然悔悟：“這書中描述之行為，盡與我同，仿佛就是寫自己，我是何等愚癡？不肖至此！古圣勸誡邪淫，諄諄教誨，我偏貪戀不舍，不知禁忌，真是自暴自棄！”
他當天焚香跪禱，發誓再也不犯邪淫，又發愿印送這類善書千卷，以求消減曾犯之罪。他一樣一樣去實踐，確實化導很多不同年紀之人。他因及時悔過，又大力向人勸善，不僅自己得享高壽，而且子孫俱貴。行善補過非常重要。正可謂“天道禍淫，不加悔罪之人。”
男女授受不親
有個“寧攪千江水，莫動道人心”的故事提到，一位少女給四十位僧人布施僧鞋，其美貌儀態令他們產生愛慕之心，老法師對她說：“因為你今天種了一個惡因，在你面前只有兩條路：一，你將四十世輪回女身，分別嫁給這四十位因你而動心的法師，他們也將輪回在六道，不論他們投生在哪一道中，你都得隨業而嫁。第二，就是你今天死在這里，斷了這四十世輪回之因。”
對照此故事，人不應該像現代一些人一樣希望“吸引人”，而是應琢磨怎么避免“吸引人”，因為無心的攪擾人心都造業。由此更明白了傳統社會的智慧，異性間回避，是降低損德、招禍、下地獄的風險。古代講“男主外，女主內”，古代禮儀中有男女的活動區域盡量有所隔離的規定。
有人想，現代社會怎能和古代比？其實，如何遵循“男女授受不親”，每個人都可在力所能及范圍做好，內心所存的護人護己的善心，神靈都歷歷在目。現代雖然形式上不把男女“隔離”開了，但自己應該有個“隔離障”，行為應盡量體現出互相尊重的“敬而遠之”的禮儀。就像存放化學物品，要分開儲存容易發生化學反應的，降低爆炸的風險。男女間也應如此，如果內心發生“化學反應”，那是可能滑入地獄的風險。好比乘車系安全帶，乘船穿救生衣，沒這些措施很多時候也沒事，但不是可以疏于防范的理由。
幸福從何來
大家可能都聽說過一句話“沒有愛情的婚姻是不道德的”，有人還覺得這是追求愛情的堂堂正正的理由，其實這句話源自于恩格斯所講的：“只有以愛情為基礎的婚姻，才是合乎道德的。”這話其實不是真理，而是歪理邪說。
《魔鬼在統治著我們的世界》里講：“淫亂是共產主義的內在基因。共產主義的奠基人馬克思奸污女仆，并產下孩子讓恩格斯撫養；恩格斯與兩姐妹同居；蘇聯共產黨黨魁列寧與伊內莎有十年的婚外情”“馬恩所鼓吹的，盡管常常用“自由”、“解放”、“愛”等詞匯掩蓋其真實含義，實際是放棄人的道德責任，使人的行為完全受欲望主宰。”
人生的幸福可不是兩情相悅那么簡單，很多人在得知一些婚外情的果報后，都發出“天道好輪回，蒼天饒過誰”的感慨。出版商電視臺為了利益而刺激人的情感，高收視率賺來大把鈔票的同時，也害苦了觀眾，很多人稀里糊涂看進去了，甚至效仿，劇烈折損自己的福分，卻以為在追求幸福。追求婚外情無非是想找個更情投意合的人、更幸福，但前提是，其他方面福分不變而又增加這一項。但傳統理念認為，人生福分早已注定，為了貪求更多而傷害別人，結果適得其反。
作家楊絳曾說：“有人出軌丟命，有人出軌染病，有人出軌萬事不順，有人出軌家破人亡。”一些調查發現，婚外戀雙方再婚后普遍比上一段婚姻差，有的遭遇災難，有的失望于現任比前任差很遠，再次出軌的也不少。有評論指出，婚外戀的人本來就道德底線低，比一般人更自私，長期在一起后就暴露出人性弱點了。傳統時代，人們找物件看重人品、道德、責任心，而婚外戀看重的則是懂情愛、有魅力等，不講道德原則，只談情感感受，這等于逆向淘汰在選人了，自食苦果自不必說。
自私的人自以為為自己考慮得很周全，占便宜不吃虧，實際卻遠離了幸福快樂，無私的人較少考慮自己，卻更快樂。看來，自私行為會帶來果報，而自私的心則會導致人不快樂、不知足、不滿、憤怒、妒忌等。看來，人不是一心為自己就是對自己最好的，悲喜禍福的主宰在天，凡事要想想自己的所為是否順應了天理。
一個有意思的現象是，有人提到，即使在現代燈紅酒綠的娛樂圈，長遠看去，事業成功又生活幸福的男女明星，往往都不是“戀愛腦”，而是冷靜、清醒而理智的類型，做人有原則、有底線。看來，天佑善人。
結束語
人的需求其實有限，吃飽穿暖、健康，就該知足，就像“五福”涵蓋的。現代觀念卻把人帶入情幻中追求刺激，世風日下，過去，追求刺激表現為煙癮、酒癮；現今，則表現為毒癮、亂性，不然就抑郁。人們被灌滿現代觀念后，在貪求無止境的路上飛奔，早已遠離了幸福所需的淡泊寧靜的心態。
古人孜孜不倦講述傳統道理及因果故事，其深刻用意，就是不讓世人沉淪于欲望與私利，敗壞道德與良知，最終遭到上天的懲罰。
愿人們善待配偶，珍惜自己擁有的，錯過了不會重來。做人要知足、感恩，用心守護內心的善良，那才是自己的福田。
文：凈月
源自：看中國（原文）