大暑：夏季的終章，生命的啟示
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《月令七十二候集解》中言：“大暑，六月中旬。暑，意味著炎熱，在炎熱的程度上分為大小，月初為小暑，月中為大暑，如今熱氣依舊強盛。”
大暑作為夏季的最后一個節氣，其炎熱程度更甚于小暑。大暑過后，便是立秋。夏天即將步入尾聲，在極度的高溫之下，已有陰氣開始顯現。
春生、夏長、秋收、冬藏。夏天即將在大暑的帷幕中優雅謝幕。在臨別之際，它以其獨特的物語，向我們訴說著生命的真諦。
大暑三候
大暑節氣的物候特征主要體現在三個方面，古人將其歸納為“三候”。
一候，腐草為螢
《格物論》記載：“螢源自腐草與爛竹根的化生，亦有鬼火之稱。”在古代，科學尚不發達，對于那些無法解釋的自然現象，人們只能憑借主觀意識進行猜測與推斷。
實際上，“腐草為螢”所指的是螢火蟲產卵之事。螢火蟲多在夏季水邊的草根上產卵，幼蟲入土化蛹，次年春天羽化為成蟲。古人誤以為螢火蟲是由腐草直接變化而成，這不過是人們眼中的一種錯覺。
在這個酷熱的時節，人們都躲避到陰涼處避暑，而螢火蟲卻在此時破殼而出。盡管它的生命僅有短暫的一個夏季，但它選擇在最為炎熱的時節降臨世間，這種迎難而上的精神著實令人欽佩。而夜晚那點點熒光，又在酷暑中為人們帶來無盡的浪漫與清涼。
二候，土潤溽暑
《禮記·月令》中有“土潤
溽暑”之說，意為土壤濕潤，空氣濕熱——此時降雨頻繁，土壤和空氣濕度大，溫度高，正是農作物瘋狂生長的時刻。
聞一多先生在《大暑》中描繪道：“我們園中的絲瓜攀爬上樹，幾朵銀絲般的小葫蘆，懸掛在藤須上微微顫動，初結的黃瓜兒小如橄欖……”別有一番意趣。
溽暑，即暑濕之氣，指的是盛夏。《素問·六元正紀大論》中記載：“四之氣，
溽暑至，大雨時行，寒熱互至。”由此可見夏日之酷熱難耐。在“桑拿天”里，人們內心煩躁；“齷齪熱”更使人夏日不敢坐木，這一熱一濕，恰似兩頭兇猛的野獸，無情地損害著人們的愉悅與健康。不過，令人欣喜的是，莊稼的良好長勢使人對生活充滿期望。
三候，大雨時行。《逸周書》言：“土潤
溽暑。又五日，大雨時行”，又道：“大雨不時行，國無恩澤”。大暑是盆地一年中日照最多、氣溫最高的時期，也是盆地西部雨水最為豐沛、雷暴最為常見、高溫日數最為集中且頻繁的時期。
故而，大暑時節亦是雷雨天氣肆虐的季節。
大暑節氣習俗
大暑來臨，即將步入中伏，此乃一年中最為炎熱的時節。
伏，意為休息。
在此時節，人稍動便會出汗，心緒紛亂，心浮氣躁，些許小事就易使人怒火中燒。因而要盡量減少活動與工作，多多注重休息。心靜自然涼。一個人若能安靜下來，自然能夠獲得清涼之感。切勿讓自己過于忙碌，需給自己一個喘息的時機。
一方面要留意飲食、起居。切勿長時間置身于炎熱環境中，應使居室保持潔凈涼爽，視野開闊明朗。盡量減少食用火鍋等辛辣之物。
另一方面，我們要學會讓自身平靜下來。當一個人的內心歸于寧靜，方能看清周遭瑣事。看清方可看輕，看輕進而看淡，如此，人方能擁有一份平和之態。
當情緒煩亂時，不妨漫步、閱讀、聆聽音樂。調養精神，有意識地維持愉快且穩定的情緒，切不可大悲大喜。
古人云：“靜勝熱，清靜為天下正。”在面對外界的酷熱時，若能心如止水，安安靜靜地做自己的事情，這樣的人，生活方能從容悠然。
凈養心
《管子》有言：“大暑至，萬物榮華。”
大暑時節孕育著成熟，萬物感受暑氣而奮發向上，在自然天地中各自爭占其時，展現出生命的豐盛、輝煌與多姿多彩。
萬物瘋狂地汲取養分，從作物到花草，都進入一種瘋狂生長的狀態。草木郁郁蔥蔥，五谷飽滿充實。各類昆蟲活蹦亂跳，蛙鳴、蟬鳴此起彼伏。
古人道：亂花漸欲迷人眼。
過于繁盛的環境，過于繁華的生活，容易使人迷失自我。此時，我們需要注意的是堅守自己的內心，切勿被欲望沖昏頭腦。
王陽明曾說：欲望遮蔽良知。一個人欲望越盛，想要的越多，內心原本的良知便會被遮蔽。一個人所求越多，就越容易患得患失，使自己不堪重負。
古人云：心頭無塵三界寬。驅除內心的雜念，一個人才能擁有寬闊的心胸，安然自得。
在《周易》的卦象中，此節氣處于恒卦之時空。恒，意味著恒定不變。我們應減少欲求，摒除雜念，讓內心純凈無垢，不貪不濁，保持一份長久的清明，如此，諸事皆能順遂。
大暑分為“三候”，“一候腐草為螢”，意為腐草化為螢火蟲。然而，螢火蟲的生命短暫，隨著天地間陰氣漸盛，陽氣漸弱，不出數周，螢火蟲便會消逝無蹤。就連樹上的蟬，也會逐漸安靜下來。萬物皆有生死，各有時機，也各安其命。
大暑過后，便是立秋。夏天將變為秋天，炎熱會轉為清涼。很快，清涼又會變為蕭索，萬物凋零，一片衰敗。世間萬物，沒有永恒不變的，陰陽交替，四季輪轉。綠色終將變得蒼然，人生也終將走向沉寂。青春與盛年都會逝去，人會步入中年，邁向老年。生命逐漸干癟，慢慢迎接荒蕪。這便是生命的本相，是我們都需接納的現實。
敬畏自然，敬畏天道，敬畏規矩。人并非總能勝天。莊子曾言：知其不可奈何而安之若命。學會尊重自然，尊重天命，一個人方能真正褪去浮華，變得淡然灑脫。
文：青山共風雨