上巳、清明、寒食三節合一，為“收鬼”時節

4月1日是上巳節，4月5日是清明節，兩者都是傳統節日中的“鬼節”，算是一年一度“雙鬼節”時期了。

從傳統節日的演化來看，其實上巳和清明節有很多重疊的地方。現在大家熟知的清明節習俗，其實是上巳節、寒食節、清明“三節合一”的加強版，所以了解這三個節日的內涵，重點是要了解清明，今天就來科普一下三合一的清明節傳統內涵。

在所有中國傳統節日中，清明也是相當特殊的存在。大家應該都曾好奇過，中國節日基本都按農曆走，為何只有清明是每年公曆4月4日左右？

其實這點已經揭露了清明最基礎的一個特性——不僅是節日，還是節氣。

1.特殊的清明節

節氣是太陽歷，現行公曆也是太陽歷，兩者平穩執行下是同步的。所以每年清明都是在公曆4月4日附近。這點不僅清明如此，其他節氣都是一樣，只是其他節氣不放假，大家不怎么關注。

清明節俗還有許多自相矛盾之處：一方面，此時氣清景明、春光明媚，很適合踏青出游、寄情山水，縱情享受（生）。另一方面清明又是傳統四大鬼節之一，人們祭奠掃墓、緬懷先人、悲戚情深（死）。

一般節日只有一個主題，要么祈豐年，要么避災禍，要么慶生命，要么悼死亡。清明卻是出生入死、生死交融。慶賀生命、追念死亡同時存在。然而，這看似矛盾的地方其實也正是清明內涵所在。

《歲時百問》說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”但“清明”的名字應該更古老，它源于“風”——季候八風之一的“清明風”

風，最早有“四風說”。《尚書·堯典》《山海經》、殷墟甲骨中都有四方風神，風神與四方、四時的時空概念結合。之后又有“八風說”，八風在古代與四時五行、八卦九宮一樣運用廣泛，不同領域說法不同：

• 中醫有九宮八風：兇風、嬰兒風、弱風、大弱風、謀風、剛風、折風、大剛風。
• 術占有八卦八風：乾風、坤風、震風、巽風、坎風、離風、艮風、兌風。

佛門有利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八風。修佛者遇此八事都不為所動的，便稱之為“八風不動”，蘇東坡的“八風吹不動，端坐紫金蓮”便是此意。

清明風還不屬于以上幾種，而是“四時季候八風”，《易緯通卦驗》記載：

八節之風謂之八風。

立春條風至，春分明庶風至

立夏清明風至，夏至景風至

立秋涼風至，秋分閶闔風至

立冬不周風至，冬至廣莫風至

季候八風本質是八個方位的風，一風統三個節氣，清明風對應東南方。當東南風吹起時，萬物一片清朗潔齊明凈，東南風也就有了“清明”之名。

以上是“清明”名字的來源說法，但清明內里還有更深刻的“陰氣”“陽氣”的轉化。

2.清明“收鬼”

清明是鬼節，中國鬼節的底層邏輯，就是看陰陽五行規律：

少陽為木，老陽為火

少陰為金，老陰為水

陽氣、陰氣又常用水、火來表示，水代表太陰，火代表太陽。鬼當然是陰氣，對應水五行的生旺規律，所以鬼一年活動周期就是：

七月（申）鬼氣開始活躍

十一月（子）冬至附近達到極盛

次年三月（辰）清明斂藏沉寂

中元節和清明同是鬼節，但一始一終，因此節俗表現又截然不同：

清明三月，陰氣“終結”，鬼的活躍期到此結束，紛紛回到陰宅歇息，此后巳午未三個月不再活動。所以清明時是“收鬼”；給祖先的冥幣要及時送去，否則一旦鬼門關就收不到了；為了此后三個月里祖先、親人能在陰間平平安安，修治墳墓也是必須要做的，所以清明除了燒香還要“掃墓”，打掃墓上雜草，插標做引。

七月，是“鬼氣生”的階段，鬼經歷巳、午、未三個月后，陽氣衰弱而陰氣漸起，鬼門開，又可以出門活動了。中元時節是“放鬼”，路邊點火、河中放燈，滿足鬼出門活動的需要。無人祭祀的野鬼也在七月饑腸轆轆涌出來，造成很多不好的事情，所以七月還講究中元退避、中元普渡。但這些在清明是不太講究的。

清明附近陰陽轉換、氣候變化，會讓部分體弱老人和病患難以適應，熬不過的病患和老人也很多，生離死別之事也比較常見，又加強了清明的死亡氣息，增強了“鬼節”氣氛。

萬物抱陰負陽，清明就是陰消陽息的節點。很多清明相關文化中都有陽氣增長、陰氣潛伏的寓意，比如清明三侯：

一候“桐始華”，白桐花開，芬芳怡人，花木生長，陽氣外秀。

二候“田鼠化為鵪”，并非說田鼠變成了鵪鶉。鼠是陰物，幽閉潛伏，鳥是陽物，向日而出。田鼠化為鵪是陽物取代陰物，陽氣勃發而陰氣潛藏。

三候“虹始見”，云薄漏日穿雨影，雨霽初晴見虹霓。雨霧為水，為陰；陽光為火，為陽。彩虹乃陰陽交會的產物，純陰純陽情況下都不會出現彩虹，只有水氣和陽光同時存在才會有。所以“虹始見”可視作做一種陰陽交合。

民間說：

“桐樹不開花，當年有大寒”，因為陽氣不生，則陰寒氣盛

“田鼠不化鵪鶉，國有貪婪殘暴之人”因為陽物不出，則有陰物作祟

“彩虹不出現，社會有淫亂”因為陰陽沒有正常交合，濫交則淫亂。

陰陽五行的解釋也難以全部理解清明所有活動，這則是因為清明的另一重屬性——它不僅是節氣，還是節日。

確切來說，清明節還不只是一個節日，而是三合一版的超級節日，它還背負著另外兩個節日——上巳節和寒食節。

3.三節合一

三月三，上巳節，又是一個重日節，也是四大鬼節說法中的另一個三月的鬼節。

最初上巳并非三月三，而是三月第一個巳日，所以才叫“上巳節”，曹魏之后才漸漸習慣放到農曆三月三，所以要明白上巳節核心，必須明白“巳”的含義。

十二地支中的“巳”，有以下幾種的含義：

第一、祭祀祈福。

《風俗通義》卷八“祀典”云：“巳者，祉也。邪疾已去，祈介祉也。”

第二、祓除、終止。

《日知錄》曰：“季春之月，辰為建，已為除，故用三月上巳祓除不祥。”

第三、子嗣之意。

《玉篇》言道:“巳，嗣也。”甲骨文“巳”的字形與“子”基本一致

因為有了以上三層含義，所以上巳節的原初活動有祭祀鬼神、沐浴祓禊、男女尋歡交合求子嗣。

所謂“禊”，即“潔”，“祓禊”就是通過自潔而消弭病患的儀式，也就是到水中沐浴，祓除不祥，可以說是一種驅邪求吉的儀式先秦時期或許已經有上巳野合習俗，一些秦漢畫像磚上有展示，趙忠祥老師的那句經典名言其實對人類社會也是有用的。

這個時節植物生長，動物、男女交合都是自然之道，都是應時節播種、盼望開花結果。古代上巳節官府有沒有鼓勵野戰說不清，但鼓勵男女約會是有的。《周禮·媒氏》：“中春之月，令會男女，於是時也。奔者不禁。”

這是將上巳當作天地做媒的好日子，堪稱中國古代“情人節”，今天壯族、侗族、苗族、黎族等區域仍以三月三為情人節。

而比較有意思的是，上巳節是情人節，也被認為是鬼節，七月七也被當成情人節，卻在鬼七月。這“愛情就像見了鬼”的概率頗有點耐人尋味了。

再說清明節融合的另一個節日——寒食節。

寒食的日期定位比較有意思，是以冬至后一百零五天計算，所以又稱為“百五節”。

古代節氣用平氣法，15天一個節氣，冬至后105天正好過完7個完整節氣，再往后一天就是清明。所以寒食節一般在清明前一天。現在用定氣法劃分節氣，會有一丟丟不一致，但基本也還是清明前一天。

寒食節起源相傳是春秋時期，晉國公子重耳流亡外國19年。介子推護駕跟隨立下大功。重耳返國即位，即晉文公，介子推便背著老母躲入綿山。晉文公怎么也找不到，于是放火燒山想把人逼出來。不料介子推寧死不出，最好抱著柳樹燒死了。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山，把介子推被燒死的那天定為寒食節，每逢寒食節都禁止生火，以示追懷。

唐代寒食節又有一項重要內容，就是上墳祭奠祖先，不論士人平民都將寒食節掃墓視為返本追宗、慎終追遠的節日朝廷規定寒食節放假四天，后來增加到七天。此后漸漸成為固定傳統。

上巳、寒食、清明的時間本就太過接近，宋代之后，上巳、寒食又因種種原因逐漸淡化，清明節則逐漸受到重視，許多節俗便隨之并入清明。

結語

春生、夏長、秋死（收）、冬藏乃是大自然的輪回，中國人的生死觀念在春秋兩季最醇厚濃烈。秋天多是對萬物衰亡的哀思，對短暫生命的哀悼。春季多是對天地生命的祈禱，對茁壯生長的祈求。清明因為前面說過的各種緣由，成了陰陽轉換、生死交融的節點。

這個萬物生長、清潔明凈的時節生與死，都是主角，以至于清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，讓人如此印象深刻。

圖文：雷門易