解讀易經（第五十卦）——鼎卦

五十、鼎卦

 鼎卦是《易經》六十四卦中的第五十卦。異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。鼎卦上接井卦和革卦，它是言談改革的第三卦。鼎卦利用“鼎顛趾，利出否；得妾以其子”，和給鼎重從裝上“黃耳金鉉”“玉鉉”的形象來談改革后的可喜收獲，同時也提出由于改革不慎而帶來“鼎折足” 的可怕結局。鼎，不僅是一種炊具，也是一種政權的象征，自古每有“ 問鼎”“定鼎”之說，《周易》把鼎卦列為改革之卦，將更能說明它意義的深遠。

50.1 鼎：元吉，亨。

白話

鼎卦：大吉大利，亨通。

解讀

鼎，卦名。本卦為異卦相疊(巽下離上)。上卦為離，離為火；下卦為巽，巽為木。木材燃燒，火焰騰騰，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎為古時侯人極為重視的器皿，用于莊重的場合，賦予它豐富的象征性意義。鼎煮食品，有養賢之意。化生為熟，有變革的意思。鼎為三足，又有穩重之象。觀《篆》、《象》的解說，《易卦》作者恰是在這些意義上以之為卦名的。

50.2 《彖》曰

鼎，象也①。以木巽火，亨飪也②。圣人亨以享上帝，而大亨以養圣賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛③，是以“元亨”。

白話

《彖辭》說：鼎，是法象之器。鼎的內卦為巽，巽為木；外卦為離，離為火。木被火籠罩燃燒，這是烹飪食品的基本條件。圣人烹飪食品來祭奠上帝，君王烹飪大量的食品來供養圣賢。臣下則態度謙遜，以其聰明才智服務于君王，因而他的志愿能逐步地舒發，地位不中斷地升進。臣下秉守貞正之道，和應于君王，其前途必然無窮，大吉大利，通泰平安。

解讀

• 鼎，象也，程頤說：“鼎，大器也，重寶也。……以形言，則耳對植于上，足分峙于下，周圓內外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然后成安重之象，故鼎者法象之器，卦之為鼎，以其象也。”意思就是，鼎，不僅僅是一種具有實際用途的器皿，而且是具有某種象征意義的并起著提醒警戒作用的陳設品。
• 此文三“亨”字，《釋文》：“亨，本又作*，同普庚反，煮也。”亨、享、*本一字。亨，訓煮，后起字作烹。亨又有祭奠義，字或作享。此文其后的“以享上帝”，即其義。
• “巽而耳目聰明”三句，本卦下卦為巽，巽義為謙遜；上卦為離，離義為聰明。用以喻臣下品質謙遜，以其聰明才智服務于君王。本卦初爻為陰為柔，升至第五爻，六五之爻居于上爻中位，所以說“柔進而上升”，像臣下以聰明才干取悅于君，地位不中斷升進。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位，兩同位之爻，陰陽相呼應，所以說“得中而應乎剛”，像臣下秉行正道，和應其君。這些卦象、爻象所顯示的意義是為臣之道的高度概括。
• 高亨說：“‘元’下當有‘吉’字，轉寫脫去。經文曰：‘元吉，亨’，傳文亦當曰：‘元吉，亨’，明矣。卦辭云‘元吉，亨’者，元，大也；亨，通也。此言大吉而亨通也。”

50.3 《象》曰

木上有火，鼎。君子以正位凝命。

白話

《象辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為離，離為火。可見木上有火，以鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象。君子觀此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，從而持正守位，為君上所倚重，不負使命。

解讀

凝，《釋文》引鄭云：“凝，成也。”

《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象征，稱為鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。

50.4

初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。

《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

白話

初六：將鼎傾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利于清除惡人。以無子而納妾。因納妾而得子，沒有災禍。《象辭》說：將鼎傾覆，這不是悖亂之舉。清除朝中惡人，這是服從了上面的旨意。

解讀

• 顛，倒。鼎顛趾，即言鼎足向上，這是象占辭，以夢中之象占卜其吉兇。全卦六爻，均以夢象為占。《象辭》或許不解此層意思，斷章取譬，攀附大義。
• 出，清除。否，指惡人。

此爻前半句是說原來的鼎，顛翻了鼎足，這倒利于倒出鼎中原來腐臭的食物；后半句是說把它刷洗干凈，重新裝進新的食物，這倒好像又找了一個小妾又生了一個兒子一樣，這倒并沒有什么災禍。

50.5

九二：鼎有實。我仇有疾，不我能即。吉。

《象》曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。

白話

九二：鼎中有食品。筮遇此爻，家里有飯吃，仇家有疾病，再沒有什么東西困擾我，吉祥。《象辭》說：家里有飯吃，家境優裕，猶宜重其身家，慎其出處。仇家有疾病，我可以安亨清福，終于沒有災禍。

解讀

• 實，實物，食品。鼎有食，猶今言鍋里有飯，比喻吃飯不用發愁。這是夢中之象。
• 仇，仇家。即，義為靠近，這里指騷擾。不我能即，猶言不能即我，這是上古漢語中賓語倒裝的現象。

此爻前半句有承接上爻之義，是說倒掉了原來鼎中陳腐惡臭的食物，又重新整理干凈重新裝進了新的食物，這樣“鼎有實”的變革，倒引起了我仇輩的嫉恨；后半句是說我的仇輩雖然在嫉恨我，但他又不能把我怎么樣，這樣倒很吉祥。

50.6

九三：鼎耳革。其行塞。雉膏不食，方雨，虧，悔，終吉。

《象》曰：鼎耳革，卷其望也。

白話

九三：鼎耳脫落了。筮遇此爻，打獵無所獲。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出獵，坐吃山空，食品將匱乏，節約渡難關，終于得吉祥。《象辭》說：鼎耳脫落，意在說其人行動失宜。

解讀

• 革，脫落。求筮者夢見鼎耳脫落，占其兇吉。
• 行，這里指外出打獵。塞，指打獵無獲。
• 雉膏，猶言肥野雞肉。虧，減少。
• 義，借為宜。

此爻前一句是說由于鼎耳的變形或毀壞，使舉鼎器塞不進鼎耳，以致使鼎不能使用；由于鼎不能用，不能用它來烹飪食物，使得肥美的野雞不能食用，倒被正在下的雨霉壞了。后一句是說這鼎不能用，倒促使變革，開始看起來很后悔，但結果卻很吉祥。這里的“終吉”實就是后幾爻的“鼎黃耳金鉉”與“ 玉鉉”。

50.7

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。

《象》曰：覆公餗，信如何也。

白話

九四：鼎足太輕，不堪重負，以致折斷，傾覆王公的珍饈甘旨，弄得汁液滿地，形容散亂。這是兇險之兆。《象辭》說：傾覆了王公的珍饈甘旨，這是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致敗壞軍國大事，其結果如何呢?

解讀

• 折，斷。餗(sù)，呂祖謙《音訓》引虞云：“八珍之具也。”
• 渥，湯汁濡地。形渥，猶言湯汁傾翻遍地散亂。呂祖謙《音訓》說：“形，九家、京、荀悅、虞作刑，一行、陸希聲亦作刑。渥，鄭作剭。晁氏曰：‘九家、京、虞作剭，重刑也’。”此說可作參考。此三句均為象占之辭，述夢中之象。

此爻是說當鼎足折斷了，鼎被毀壞了，被烹飪的食物被顛翻，其鼎中的食物倒出來沾污了鼎的全身，這樣就很兇險。此一爻當喻國家的政權從根基遭到了破壞。

50.8

六五：鼎黃耳、金鉉。利貞。

《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。

白話

六五：豪華之鼎，上面裝配有銅耳、銅鉉。筮遇此爻吉祥。《象辭》說：豪華之鼎，上面裝配著銅耳、銅鉉，這樣的食鼎，理應盛著佳霉甘旨。

解讀

黃耳，這里指銅耳。鉉，鼎上關蓋的橫杠。金鉉，即銅橫杠。求筮者夢見豪華的食鼎，求占其吉兇。

此爻是說鼎通過革故鼎新之后，鼎又換上了黃色的金耳，也從新配上了用金子制成的舉鼎用的“鉉”，這樣變革很宜于堅守貞正。

50.9

上九：鼎玉鉉。大吉，無不利。

《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也

白話

上九：金屬之鼎配以玉石之鉉。占得此爻，大吉，無所不利。《象辭》說：上九爻辭講玉石之鉉配在金屬之鼎上面，表明剛柔相接，上下循分，沒有凌亂侵奪的現象。

解讀

• 象占之辭。玉鉉，以玉石為鼎蓋之橫杠。
• 剛柔節，節，節度。此爻以六五、上九爻象、爻位為據。六五陰爻，為柔，居上九之下，上九陽爻，為剛，居六五之上。剛上柔下，喻君臣各安其位。

此爻是說鼎又重新配上了玉制的舉鼎器，這樣將意味著很大的吉祥，也意味著無不順利或無不適宜。實際上這一爻不過是一個重復，不過更多了一些贊譽之辭，也是為了填充六個爻位，它本身并沒有多大實際意義。

鼎卦實際講的是經國之大事。《尚書·商書·盤庚》：“器非求舊，惟新。”《詩經·大雅·文王》：“周雖舊邦，其命維新。”社會要想發展必須不斷革命，革故鼎新，就像“湯武革命”那樣。商湯滅桀，收九鼎于商；武王革紂，遷九鼎于周，鼎之易表現了社會的不斷進步和發展。一個取得了政權的國家要想達到興旺、鼎盛，也必須不斷改革。改革是會有震痛的，“顛趾”、“耳革”、“折足”，但只有不斷地“出否”，才能不斷地“有實”；只有不斷“吐故”，才能不斷“納新”，只有這樣才能實現“鼎黃耳”、“鼎玉鉉”的興盛時期。

所屬專題：《為大眾解讀易經》(68篇)