麻衣相法之石室神異賦
石室神異賦是五代時陳搏所著，陳搏就是紫微斗數的發明人陳希夷先生。陳希夷先生得麻衣先生之傳授于華山石室之中，得此相法。麻衣以火筋畫字于爐灰之中來傳授金鎖賦的。據說金鎖賦和銀匙歌，希夷都學通了。
石室神異賦是中國傳統相學中相論的綜合性賦文之一，其重要性不言而喻。此賦的主要價值在于對人相的研究通過一句句的賦文的形式來展示相學操作與觀察的技法，可以視為相學理論的方法論，實用性很大，記誦下來就可進行簡單的相學實踐了。
賦云：
相由前定，世無預知。非神異以密授，豈臨凡之解推。人之生也，富貴、貧愚、壽夭、禍福、善惡，一定顯于相之形貌、面板、骨骼、氣色、聲音焉，眾人無有能預知者。非神異之人密授，豈世俗之人所能解推。
若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位；重耳駢脅，終興霸晉之基。發石室之丹書，莫忘吾道，剖神仙之古密，度與希夷、麻衣謂虞舜、重耳等古賢，皆有異相，本日發石室之丹書，剖決古仙密奧之典籍授與希夷，吾之相法盡于此矣，當念念不可忘也。
當知骨骼定一世之榮枯，氣色主流年之休咎。骨骼相之體也，一世之榮枯可由此而知。氣色旋生，相之用也，則流年之休咎可由此而能知。智者參之，人之貴賤，思過半矣。
三停同等，一生衣祿無虧；五岳朝歸，今世錢財自旺。古云：面上三停額、鼻、閣，身上三停頭、腰、足。三停同等多衣祿，長短如差福不饒。則衣祿豐虧于此可見矣。五岳欲其朝拱豐隆，不欲缺陷傷破。五岳不正，相君終是薄寒；八卦高隆，須是多招財祿。則錢財旺相于此可知矣。
頦為地閣，見末歲之規模；鼻乃財星，管中年之造化。豐厚者富饒，尖削者貧薄，凡相人末限在此。地閣居下停，屬水星，若推金、水形人尤佳也。豐隆端正者貴顯，掀露斜曲者下賤。鼻居中停，凡相人中限在此。鼻屬土星，相土形人最應。
額方而闊，初主榮華，骨有偏削，早年偃蹇。額為火星，乃官祿父母之宮，主初限。若方正寬廣，必主初年榮華。其骨削偏陷，須見早歲不利矣。
目清眉秀，定為聰俊之兒；氣濁神枯，必是貧窮之漢。眉分羅計，目屬陰陽。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜視，知富貴早，必為聰明俊秀之兒。相中言：神氣為人所難辨，天有三寶日月星，人有三寶精氣神。白閣道者云：神氣者，百閱之形貌秀裔也，陽氣舒而山川秀，日月出而天地清，在人為一身之主，諸相之驗。故清鑒云：大都神氣賦于人，神氣若油人若燈；神氣不濁人自富，油清然后燈方明。故而神氣濁枯者，終身不達之相也。
天庭高聳，少年富貴可期；地閣方圓，晚歲榮華定取。天庭位于印堂之上，髮際之下，處至高之位，故曰天庭，居官祿之宮。宜高聳如立壁，無痣紋、偏陷，更兼五岳朝拱，幼必權貴。地閣在承漿之下，頤頦之間，為田宅奴仆之宮。若方則貴，厚則富，薄削則貧。方而又圓，主末歲榮華。
視瞻平正，為人剛介心平；嘲笑無情，作事機深內重。視不欲偏斜，若斜視者，其人奸邪，心必險惡。重視者，其人心地坦直，志氣剛介。凡與謀，惟嘲笑而不言情由者，其人機謀必深而難測，心思必重而不輕也。
準頭豐大心無毒。面肉橫生性必兇。準頭為土星，主信。若豐大如獅子、截竹者，心必善；如鷹嘴者，心必毒也。面肉即顴骨與肉，俱露而橫生者，其性必兇暴。
富有自然體厚；貴者必是形殊。體貌豐厚者，倉庫無虧而必富。形貌清奇者，骨骼異常而必貴。
南方貴宦清高，多主天庭豐闊；北方公侯大貴，皆由地閣寬隆。南人以天庭飽滿為主，額為南岳，天庭居離位，火星也。南人若額頭豐闊而不偏陷，官祿星得應，故多清高貴宦。北人以地閣為主，頦居坎位，坎為水，乃水星。北人若頤頦寬隆而朝天庭，君臣相得，故多為大貴公侯也。
重頦豐頷，北方之人貴且強；駝背面田，南方之人富且足。頦頤（下巴最下部位）肥大而重，兩腮頷闊而如燕頷者，貴相，北人尤強。背豐厚如駝峰，寬廣有容，面貌方圓如田字，南方之人有此相者，即云富足矣。廣鑒云：浙人俗于清，若面背豐厚得北方厚重之相，不貴而富矣。
河目海口，食祿千鐘；鐵面劍眉，兵權萬里。眼為河瀆，口為百納之官，海也。目若光明而不露；口若方正而不反，如海之有容。河目海口者，言有容納而不反露也。貴顯食祿之相也。鐵面者，神氣黑若鐵色也；劍眉者，眉棱骨起如劍脊也。此相乃計（都）羅（喉）橫行于天位，水氣運居于火方，非兵權萬里之兆歟？若氣色忽變為黑色，則兇矣。
龍顏鳳頸，女人必配君王；燕頷虎頭，男子定登將相。顏貌如龍光之秀異，頸項如彩鳳之非常，乃后妃之相也。頜在頦、頤之間，骨肉飽滿稍起者，如燕頷也。頭額方圓，口眼俱大，視有神威，如虎之頭也。許負相班超曰：燕頷虎頭，飛而食肉，萬里侯相也。班超后投筆從戎，出玉關，立大功，封定遠侯。
虎頭燕頷，班超封萬里之侯；龍行虎步，劉裕至九重之帝。班超虎頭燕頷，投筆從戎，立大功封定遠侯，兄名固、妹名昭，兄妹合著《漢書》100卷。虎步謂行時闊步，龍行謂行時身不動。經云，虎步龍行，位至侯王。劉裕，小字寄奴，出身平民，龍行虎步，后為大將，受晉禪，是為宋武帝。
富貴半生勞碌，為下停長；貧窮到老不閑，粗其筋骨。廣記云，上停長，幼吉祥；中停長，近君王；下停長，老吉昌。三停同等，富貴綿長，下停偏長者,末雖富貴，未免平生勞碌也。此處指的是身上三停，非面上三停。凡骨骼宜隆聳清明，與氣肉相滋，乃富貴安逸之相。若粗大暴露，氣肉不稱者，必貧窮奔波之人也。
星辰失陷，部位偏虧，無隔宿之糧儲，有終身之勞苦。天以日月為眼，人以眼為日月.如眼為日月而不明，鼻為土星而不隆，此謂星辰失陷也。余皆仿此。額位乃天，宜高而反低；頦位乎地，宜厚而反薄，此部位之偏虧也。有此相者，必貧賤孤苦之人，終身勞苦，而無隔宿之糧也。
狼行虎吻，機深而心事難明；猴食鼠餐，鄙吝而奸謀到底。行而低頭反顧，曰狼行；無事咬牙若怒，而無笑臉者，曰虎吻。吻者，忿怒之聲。其人心狠，心機必難明也。食而細疾，其貌如懼者，曰鼠餐。食而不嚼，其貌如不足者，曰猴食。人有如此相者，必鄙吝奸狡之人也。
頭先過腳，初主好而晚景暮年貧窮；灶仰撩天，中年敗而田園耗散。行時若低頭向前，而頭過腳步者，其人必初年有余，末年則不足矣。灶乃鼻竅也，不宜仰露，若仰露而撩天，主中年破敗，雖有錢，終須耗散。空空坦坦，無處寄掛。
形容俊雅，終作高賢；骨骼清奇，必須貴達。其人之形容若桂林之一枝，如昆山之片玉、清奇俊雅者，必高賢之士。高賢者，乃隱逸之士，其志高尚，天子不得臣，諸侯不得友，如許由、巢父之流。精神翹秀曰清，古怪異常曰奇，有此清奇之故骨骼，終須貴達。先賢有云，峨峨古怪若閑云，昆山片玉已琢成。
圓容小巧，究竟亨泰；方正神舒，終須穩耐。五短之形，融和而奇巧者，行事慎密，雖出身貧賤，長于困苦，然到老亨泰。面目方正，部位端方，神清氣舒，而沉靜安祥、穩重堅耐者必吉昌。
智慧生于皮毛；苦樂觀乎手足。面板細膩光瑩，毛髮疏秀潤澤者，主智慧聰明。反之，必粗俗之人也。手指節枯大粗硬，足背瘦長干燥者，其人必辛勞。手若細軟潤澤，足若骨肉圓肥者，其人必然逸樂。
髮際低而面板粗，終見愚頑；指節細而腳背厚，須知俊雅。若髮際低，面板枯燥而粗者，究竟愚頑之徒。指節細膩如春蔥，腳背豐肥而有肉者，必俊秀閑雅之人也。
手粗腳大，難為富貴之徒；齒鼻齊豐，定享莊田之客。手腳粗大，肢體厚重，勞苦之相。無肉而露筋，安能富貴。齒齊而密，鼻大而豐者，安享田莊之人，無煩無惱，安逸安閑也。
手如軟綿，闊而有錢；掌若血紅，富且多祿。手不宜闊，闊者勞且賤。俗謂，“手小抓金是也”經云：手如綿軟富可羨，色紅如血祿不絕。
形神不蘊，貧夭兩全；筋骨莫藏，懦愚雙得。若形有余而神不足，或神有余而形不足，皆曰不蘊。如此之人，不貧則夭。若筋中顯骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱則愚魯之夫矣。
自得中面容凄慘，先富后貧；遭窮處顏貌溫順，早窮晚發。利名自得之中宜喜悅，而面容凄慘者，雖富而后貧。若身處困窮之間，不顯憂愁而反顏貌溫順者，其人必心量寬洪，終久必發，晚景暮年優游也。
上輕下重，末主伶仃；上闊下尖，終無結果；額尖鼻小，側室分居；結喉腳長，終臨外處。下停輕薄，上停厚重者，末主孤苦。上闊而下尖削者，亦然。鼻額尖小者，不和于家。結喉而腳長者，奔波于外。
身白過面，衣食豐盈；神賽于形，莊田榮足。面粗身細，一生富貴。形神相副，一生榮足。
形容古怪，石中有美玉之藏；人物褶巖，海底有明珠之象。形容古怪者，不可作下賤看。若神氣秀氣，舉止不俗，乃濁中清，頑石中之美玉，必光華于世也。又如龍準、龍須、虎頭、虎睛之類者，豈非褶巖中之人物乎？終遇貴顯，不可一例而推，真若滄海之珠也。要之，一辨其色，二聽其聲，更察其神，再觀其肉，而不可忽視之也。四者兼之，萬無一失。
邊地四起，過五十始遇亨通；輔骨隆高，才三九即居官位。邊地與天庭、郊外、山林四部俱高聳者，謂之四起，主晚年榮祿之相也。輔角即兩輔角玄角是也，若聳起而高隆，早得榮達。
山林骨起，終作神仙；金城骨分，即登將相。山林在郊外、髮際之間，有骨而高起者，以其貴在日、月、天庭之外，故但作神仙而已。印堂有骨隆起，如分五指貫入髮際，曰金城骨，有此骨者主大貴。經云：金城分五指，極品在廟廊。
明珠出海，太公八十而遇文王；火色鳶肩，馬周三十而逢唐帝。明珠出海，指氣色也。水色黑，退暗色而顯明潤，謂明珠出海。太公生得耳珠朝口，乃福壽之相，然氣色未開，太公八十遇文王言發運之遲也。火色赤，火性炎上。鳶，鷂類，能飛騰，飛則肩聳。火色鳶肩，蓋飛而炎上，喻馬周（唐太宗時人）生得面紅聳肩，三十而逢唐帝指發運之早也。
鶴形龜息，洞賓之遇仙得仙；龍腦鳳睛，玄齡之拜相入相。鶴形乃清奇之相，龜息（氣息如龜之緩）為異常之能。呂洞賓有此相，游廬山巧遇鐘離真人，度化而得仙道。龍腦者，頭骨突兀高起而顯露也。鳳睛者，兩目細長、黑白分明而光彩也。房玄齡有此相，唐太宗時拜為宰相。
觀貴人之相，非止一途，察朝士之形，俱要四大。觀貴人之相，須有多處之貴，不可僅就一處觀之。四大，即四體，貴人之相，四大厚而健，四體修而長。殘鄙之人，四大薄削，無修無長。
腰圓背厚，方保玉帶朝衣；骨縱神清，定主威權忠節。腰腹圓肥，背肩豐厚，皆食祿之相，高貴通達之士也。骨節突而高聳，眼神清光而有威儀，若居官，必威權忠節之臣也。天下忠烈之臣，觀乎下文可驗之。
伏犀貫頂，一品王侯；輔骨插天，千軍勇將。自印堂直聳入腦之骨名伏犀骨，其骨直聳，無曲無節，主大貴，一眾人生，福祿不棄。輔骨（角）在眉角旁，輔骨豐起長大者貴，有骨豐起插入天倉者，主威權。世間勇猛威武之將，皆由此而驗也。
形如豬相，死必分尸；眼如虎睛，性嚴莫犯。身肥而項短、飲食無厭、目朦朧而黑白不分明者，豬相也，多死非命。目圓而大，黑白分明，光射有神，視不轉睛，逼人若灸而有威者曰虎睛，其性必烈，莫犯之。
腳背無肉，必主孤貧；胸上生毫，性非寬大。大統賦云：足者身之肢也，所以運諸身者也，若枯而無肉（腳背見筋骨者謂無肉），必孤貧跋涉之人也。胸膛生毫者，其性偏急，事有所急，必有躁動。經云：胸上生毫非達器。
足生黑子，英雄獨壓萬人；骨插邊庭，威武揚名四海。足（腳底板）生黑子者吉，主統萬人。男生左足吉，女生右足吉。昔安祿山雙足生黑子。邊庭（地）在輔角與髮際之間，若額骨聳起直插邊地者，主權貴。廣記云：驛馬連邊地，兵權主一方。
聲自丹田下出，有福享遐齡；骨從腦后橫生，生財且增壽。丹田在臍下四指寬處，若聲自丹田發，音韻深遠，主壽。希夷喻曰：吾人之息以喉，至人之息以臍。腦后有骨橫生曰玉枕，俗稱“玉枕在頭”，主富壽也。廣記云：骨自腦生少人知，貴祿綿綿福壽期。
地庫光潤，晚景暮年愈好，而得安閑；懸壁色明，家宅無憂，而多喜慶。地庫在兩頤，若光明潤澤，末主稱心快意。懸壁在耳珠下旁，為奴仆宮，若氣色不暗，家主平安，吉而無兇也。
土星薄而山林重，滯氣，多難；前相好而背形虧，虛名，促壽。鼻小謂之土星薄，須多謂之山林重，若更有滯氣現于鼻側，必主多難。從前面看面相雖好，而后背形象虧陷不稱者，雖有虛名，而壽多不足。天命注定，言之不虛。
陰騭肉滿，福重心靈；正面骨開，粟陳貫朽。陰騭即淚堂之位，若飽滿而不溢位者，必聰壽之相。正面即兩顴也，若兩顴骨開闊而不偏陷者，廣積財谷之相也。
五岳俱正，人可延年；七竅不明，壽難再久。五岳俱正而不偏陷者，固為壽相。若七竅（口、兩耳、兩眼、兩鼻孔）反露而不明者，亦主夭壽。
人形似鬼，其衣不豐；生相若仙，平生散逸。人形古怪，固為貴相。若形貌似鬼者，雖有衣食，不得豐也。形貌清奇秀異，若仙者之相，非貴即主安閑，一生平淡無爭。
谷道亂毛，號作淫穢；耳后高骨，名曰壽堂。谷道即糞門（肛門），谷道多毛，皆由膀胱之氣盛而生，主多淫欲。谷道無毛，亦主貧相，故不宜多而亂。耳后骨起曰玉樓骨，是為壽根。經云：欲知人壽考，耳后玉樓成。玉樓高起，年壽延長，玉樓低平，壽無長終。
骨骼神清，瘦亦可取；肉浮皮厚，肥何足論。骨骼雖瘦，而氣色有神者，有可取之吉。若皮肉雖肥，而不堅潤厚澤者，有不取之兇。
腿長脛瘦，常年奔波不停；唇薄口尖，好說是非不了。腿脛細長，腳桿枯瘦，腳板削薄，主奔波勞碌，辛勞之相也。嘴唇尖削，薄而色白，乃好說人過，惹是生非之人。
部位伶俐，自然無禍無災；紋痣交加，到底有嗟有怨。部位分明而不駁雜者，定主吉昌，少災無禍。紋痣亂生者多兇，紋痣交加者兇禍，故多嗟多怨。
天庭高闊，須知仆馬無虧；地閣方圓，必主錢財堆積。前言“天庭高聳，少年富貴可期，”此言天庭既高且闊，假寓祿位無疑。天庭高而無闊，居位高風險亦高；天庭闊而不高，處世練達，而終不得居于高位也。仆乃奴仆，馬乃策馬，仆馬無虧言官祿之位也。地閣為頦，豐隆得乎地，天庭為額，豐隆得乎天。得乎天者必貴，得乎地者必富。
鬢毛球織，或先富而后貧；筋若蚓蟠，定少閑而多厄。若鬢髮蓬松雜亂如織球，其性懶惰，雖有財富，惰性不改，后必貧窮。項面手足青筋亂生，如蚯蚓蟠集，乃勞苦不閑之相，能無厄乎。
面大鼻小，一生常自歷艱辛；鼻瘦面肥，半世錢財終耗散。廣記云，眼小、耳小、口小、鼻小為四極，有云：鼻小為四極，勞作無休息。正面雖大而土星獨小，奔波之相也。正面即顴上眼下也。面肥鼻隆，錢財豐盈。若面肥而鼻雖高而尖瘦者，雖有錢財，終須耗散。
眉抽二尾，一生常自足歡娛；根有三紋，財物必然多耗散。前云：眉生兩角，謂眉頭秀起如角也，但主快樂而已。此處眉抽二尾者，謂眉首尾秀氣如新月也。其人多戀花嗜酒，一生安閑享樂，無爭無怨之相也。山根若有三斷紋者，主耗散家財。廣鑒云：山根若有橫紋斷，克子刑妻少弟兄，父母早逝家生事，耗散財糧空哀傷。
眉棱骨起，縱有壽而孤刑；項下結喉，恐無兒而客死。眉額突峻，雖云古怪，若眉棱骨獨起，雖有壽亦主孤刑。經云：露齒結喉，子息全無，一世孤貧，死在它州。即謂此。
眉不蓋眼，財親離散之人；眼大露睛，壽促夭兇之子。目長眉短而不能蓋眼者，主財產易流，親人易疏。管輅云：目長眉短不相附，親者如疏自專心。古云：目大露睛，其性必兇，豈有壽乎？
眉毛拂天倉，出入近貴；印堂接中正，終須利官。天倉在眼角旁，若眉如新月而拂天倉者，主聰明賢能，近貴之相也。若印堂寬隆，上接中正而光潤平澤者，利于官祿。反之，印堂窄平，雖上接中正，亦無甚利者也。
二眉散亂，須憂聚散不常；兩目雌雄，必主富而多跪。眉為兄弟宮，亦主財星。若聚之者，兄弟輯穆，享樂天倫。若眉多散亂，不成理狀，主耗財兄弟離散，各奔東西。目一大一小曰雌雄目，有此相者，或多財富，必多詭詐，處之長久，攬財而無情，不可與交。
眼如雞目，性急難容；步若蛇行，毒而少壽。眼睛圓小而黃，如雞目，其性急躁，然多淫而有破害。若行步頭、手、足俱動，作三折狀者，曰蛇行，行狠而心毒，安能有壽。
目多四白，主孤克而兇亡；鼻有三凹，必貧窮而孤苦。眼如怒睜而露四白者，其欲閉而不黑者，孤刑兇亡之相也，主克妻刑子，孤單終身。鼻梁自山根至準有三曲折者，謂之三凹，主破敗刑克。經云：鼻有三曲，孤獨破屋；鼻有三凹，骨肉相拋。
淚堂深陷，囊肉橫生，鼻準尖垂，人中平滿，克兒孫之無數，刑嗣續之難逃。下淚眶為淚堂，宜飽滿不宜深陷，眶中肉虛若腫曰囊肉，不宜橫生。鼻尖曰準，宜齊大，不欲尖垂。準下唇上，形如破竹而仰者曰人中，又名溝洫，宜深長，不欲平滿。蓋淚堂為男女子息之宮，準頭、人中乃宮室奴仆之位、血脈疏通之宮。若有破陷，主兒孫之有克，甚者絕后者。
眼光如水，男女多淫；眉卓如刀，陣亡兵死。眼光，睛之神光也。常要明凈，不宜淚濕。故經云，淚濕多淫欲，流光定不祥。又云：光不欲射外，神不欲流出。若目光如水兼斜視者，邪淫之人也。眉為羅計，其骨勢直豎如刀者，性躁好勇，終主暴亡。眉鋒似劍不曲者，性剛多暴。
眼堂豐厚，亦主貪淫；人中偏斜，必多刑克。眼堂飽滿，固為吉相，若豐而又厚者，亦主貪淫。人中惟宜端正，若偏斜，必主刑克，家口難安。
臥蠶豐大，定子息之晚成；淚堂平滿，須兒郎之早見。臥蠶在眼下，為子息宮。若豐大，生子必晚。若下陷而色暗干枯，子息難得。淚堂在臥蠶之下，若平滿而不陷，生子必早。
龍宮低黑，嗣續難得而愚昧；陰陽明潤，男女易養而聰明。龍宮即眼眶，為男女宮，若低陷而色暗者，子息難得，縱然有得，多愚而不肖。陰陽即三陰三陽，在眼眶上，亦子息宮。若光明潤澤而不枯陷者，必男女易養而聰明。
眼不哭而淚汪汪，心無憂而眉縮縮，早年刑克，老見孤單。若不哭泣而兩眼淚濕，心無憂愁而雙眉緊縮，此刑克孤獨之相也。古云：不哭常如哭，非愁卻似愁，憂心常不足，榮樂中途休。此在眉目上觀之。
鼻梁露骨，名為破祖刑家；背脊成空，號曰虛華無壽。鼻梁薄削，露骨似劍脊，主破祖業。背脊欲隆厚，若薄削而成坑者，雖名成功就，亦是花多實少而不壽。俗云，脊背成坑一世貧。
鼻梁三曲，不賣屋則賣田；面見兩凹，必成家而立業。鼻梁有三曲而不平直之人，乃破敗之相，家無余糧。面見兩凹乃天（庭）地（閣）相朝，泰華并拱，發達成家立業之相也。
眼有三角，狠毒孤刑；鼻有兩凹，破財病苦。眼為日月，宜圓明不欲三角，有如此相，其心不善。婦人主刑夫克子，男子必克妻兒。鼻為土星，年壽居之。若兩凹侵破，不惟破財，又兼疾苦而貧敗也。
三光明旺，財自天來；六府高強，一生富足。兩福堂及準頭曰三光（也有謂五星為三光），若如明鏡而不暗，主有天財、大吉。兩顴、兩頷、兩額角曰六府，若豐隆朝拱者，不貴則富矣。
腳跟不著地，賣盡田園走它鄉；鼻竅露而仰，卒被外災而終旅舍。行走穩重，富而財豐。若行步輕浮不停，如雀躍之狀，為破財奔波之相。經云：鼻仰唇掀及結喉，夭亡浪跡走它鄉，正謂此也。
呼聚喝散，只因雙顴并起如峰巒；引是招非，蓋兩唇不遮乎牙道。雙顴為東西二岳，主威權。峰巒，言隆且高也。若二顴隆高，有呼去喚來、聚散之威。若雙顴平坦，威嚴俱散。若兩顴凹下，則無威可言。唇閉而齒不蓋，好談人過，與眾不睦，招惹是非，故為招嫌惹事之人。
腮見耳后，心地狡貪；眼惡鼻勾，中心險毒。腮即頤骨，頤骨不宜太闊露。古云：耳后見重腮，平生無往來。蓋頤骨闊至耳后，主心地桀黠貪鄙。古云：眼若凸露，人情難睦。鼻如鷹嘴，啄人心髓。
唇不蓋齒，無事招嫌；溝血露髭，為人少力。不笑而齒齦常露者，好談人過，與眾不和。經云：齒疏唇掀不合嘴，口尖唇薄是非多。故招人嫌，此之謂也。溝洫即人中，不宜無髭，若少髭而人中露者，其人主一生勞碌。
結喉露齒，骨肉分離；粗骨急皮，壽年短促。結喉者，喉骨若結而高顯也。露齒者，唇不蓋齒也。二者乃客死招嫌之相，骨肉分離，不亦宜乎。骨骼粗大而露，皮肉急緊而薄，皆不壽之相也。
齒露唇掀，須防野死；須黃睛赤，終主橫災。唇不遮，齒不掩，嘴似閉未閉，似張不張，曰露齒。若兼唇掀喉結，突兀可怖，必死它鄉郊野。古云，眼睛赤，心性急；髭須黃，怒氣強。若是者，終招災禍。且害者無心，防之不勝，世之人，皆有可犯。
口唇皮皺，為人一世孤單。魚尾紋多，到老不能安逸。通仙錄云：口邊皮若生褶皺，有子須去外鄉，豈非孤單之相也。魚尾在眼角之上，中年而生，年長則多。經云，魚尾紋多密而長，雖有眉壽最勞心。一世辛勞，苦于奔波。
莫教四反，五六必主兇亡；更忌神昏，八九也無稱意。四反者，口無棱、眼無神、鼻露竅、耳無輪也。有此四反之相，主命運多舛，惡事連連。若更兼神氣昏暗，至老終不稱意。
耳白過面，朝野著名；神稱于形，情懷愉快。耳宜白不宜紅，耳白且長過面頰者，必名聞天下。經云：耳白過面，終為名臣。精神者，一身之根本也，貴乎形神相當，若形神俱足而不偏者，身心安樂之相也。
耳根黑子，倒死路旁；承漿深紋，恐投浪里。耳后生黑子（痣），終生奔波飄泊，客死它鄉。承漿在唇下，若有深紋，須防水厄之災。
三山高闊，萬頃規模；四瀆清明，終生福氣。三山指額及兩顴，耳、眼、鼻、口為四瀆，若三山高闊、四瀆清明，乃廣遠富貴之相。
人小聲洪，定須超越；形清神枯，不久貧窮。形貌雖小而聲音洪亮，丹氣充盛，終當發運。形貌清而神濁者，時下雖貧，滯氣消退，福氣還來。
頭圓寬厚，福壽雙全。神氣澄清，利名雙得。頭圓象天，皮肉寬厚，有福之相，豈無壽乎？澄清而不昏暗者，富貴之相，亦主喜慶。
巨鰲入腦，必做尚書；龍骨插天，應為宰相。此言頭角之相也。巨鰲骨即額骨也，龍骨即日月角也。若日月角插天庭者，亦猶是也。經云：額骨入天庭，宰相位尊榮。日月有角聳，必定輔明君。
日月角聳，必佐明君；文武兼全，定為刺史。日月角即龍角，若兩顴有骨接邊地者，曰文武兼全，牧伯之相也。
睛清口潤，文筆高人；面大頭豐，錢財滿屋。睛如點漆，口潤若抹丹，文章之士。面方而大，頭豐面闊者，富家之子也。此為吉相。
印堂太窄，子晚妻遲；懸壁昏暗，人亡家破。印堂宜豐隆，若太窄，不惟無官，且娶妻生子必遲。懸壁為奴仆宮，宜光潤。若氣色昏暗者，主死亡破敗。
有柄有權，皆因臉面有顴；無識無能，只為雙眉不秀。
面皮繃急，壽促無疑；骨骼恢宏，前程可靠。面肉浮薄面皮皺，固非壽相。骨骼豐隆，五岳分明者，富貴可期也。
少肥氣短，難過四九之期；唇縮神癡，焉保三旬之厄。年少而體肥，氣喘而促急，壽夭之相。唇反縮而露齒，目無神而癡呆，亦不壽之相。
形容侷促，作事鄙陋；氣宇軒昂，一生快順。貌體局促，作為必不寬舒。心寬量大者，無往而不利。
鬼牙尖露，詭譎奸貧；神眉崢嶸，兇豪惡死。當門二齒宜齊大而平固，主誠信，可交之友也。若犬齒尖露于唇外（向外凸），曰鬼牙。其人必多詭計、奸貪，不可與交也。神眉者，神氣在眉也，二眉豐隆，厚而長，固為壽相。若眉棱骨高削，其人性必兇豪，恐非大命也。
三尖六削，縱奸巧而貧賤；四方五端，雖不謀而富貴。三尖，指額、準、閣尖小也。六削謂兩眉、兩目、兩耳及口削弱單薄，又稱之六惡。有此相者，主貧賤而又好耍奸弄巧，終貧困也。四方，指兩倉（天倉）兩庫（地庫）方正平滿而不凹陷。五端，指五岳端正其位，拱朝有歸而不偏者。此富貴之相也。平生行事端方，雖不苦謀，亦可富貴善終。
蛇頭鼠眼，何必求官；馬面蛇睛，須遭橫死。頭削而骨露曰獐頭，睛凸而眼圓曰鼠目，皆不貴之相。聲嘶而面長曰馬面。目凸而睛紅謂蛇睛，其性狠心毒，兄弟不義，卒至橫禍。此為惡相。
語言多泛，為人心事難明；容貌溫順，作事襟懷灑落。語言貴乎有序，若言無統緒，語多泛濫者，必妄而無實。故許負有云，語言多泛，作事多亂。其心事豈易明哉，此為妄語之相。若形容如美玉之溫潤，氣宇似東風之柔和，乃襟懷灑落有德之人也。
骨粗髮重，何曾剩得一錢；體細身輕，那見留得片瓦。骨粗而露，頭髮厚而蓬，此貧寒之相。身體貴乎平穩厚重，若行如風擺柳、一葉舟者，不夭則貧。
骨輕手硬，必是庸常；眉秀神清，須知閑雅。骨骼削而輕，手指粗而硬者，乃庸俗之人也。眉清目秀，乃神氣溫順者，必清閑之人也。
聲干無韻，何得榮華？皮澀少光，終無安逸。聲貴乎清亮，若聲干澀如破鑼之音無韻者，亦主貧賤。面板粗澀又無光澤者，主辛勞。
兇婦十惡，皆因眼赤睛黃；死在它州，蓋為齒披唇膘。犯十惡之兇罪，多因眼有赤縷，而睛黃不黑也，此言眼惡多兇。死在它鄉者，多是齒根掀露，唇肥厚，嘴合不攏也。
眼光嘴翹，為人執拗不良；齒刃頭搖，其性奸貪無比。嘴薄、唇翹、目露睛光，兼此三者，乃執拗不良之強徒也。咬牙作聲曰齒刃，擺首曰頭搖，咬齒而頭搖，毒狠之相，其人必多奸貪。此條與“狼行虎吻”相近。
鼻梁低塌，當生啾唧之災；髮際壓遮，定是孤刑之子。年壽低塌，乃疾厄宮不足，故多難厄也。髮若遮額壓眉，多主孤刑。
髮齊額廣，英俊聰明；氣短聲低，糊涂夭折。鬢髮整潔，天庭廣闊者，主聰秀。氣息短促，聲音低小者，愚夭。
郊外插額，利處山林；正面無顴，難居宅舍。郊外在山林之下，有骨接額者，隱逸之人，悠閑之客。面無顴骨，其人無威，必治家不嚴，宜獨居而無施為。
孤峰獨聳，骨肉參商；四尾低垂，妻兒隔角。鼻高而其余四岳低者，六親不和，乃孤獨之相。眉眼四垂者，夫妻不睦，子女不親。
亂紋額上，男女并主孤刑；黑痣淚堂，子息恐云有克。額橫三紋，固為壽相，如多而亂，又主孤克之相也。兩眼下為淚堂，男女宮也，若生黑子，必刑克兒女。
面似橘皮，終見孤刑；神帶桃花，生兒須晚。滿面毛竅，如塵垢所拭，如同橘皮。有歌云：面色似橘皮，孤刑定不疑，固然得一子，卻換兩重妻。若神色如桃花嬌嫩，邪淫之人也，恐生子不早。鬼谷子云：桃花色重仍侵目，戀酒迷花寵外妻。信是得兒必晚也。
肩峨聲泣，不賤則孤；鼻弱梁低，非貧即夭。肩不欲聳而若寒，聲不欲散而似哭.肩峨如峙，聲散如泣，貧賤孤寒之相也。鼻梁乃年壽之位，不宜低凹，若有此者，必傷財壽，非貧即夭。古云，山根斷，準頭高，到老受波濤。
男子頭尖，終無成器；女人反耳，亦主刑夫。頭乃六陽之首，宜圓而大。若尖小削薄者，豈富貴之器乎。金木二星失陷，不利夫宮，妻宮盛則夫宮衰，兼有九丑（顴高，生髭黑子，結喉露齒，蓬頭亂髮，眉連粗重，蛇行鼠步，鼻下溝紋，眼目四白，雄聲焦烈），寧不孀居。
女子眼惡，嫁即刑夫；聲剎面橫，閨房獨宿。女人之眼宜細長而秀氣，若圓大凸露則為惡相，必主刑夫。聲似破鑼，面肉橫生者主寡居。
眉生兩角，一生快樂無窮；目秀冠形，管取中年富貴。二眉俱有兩尾如角而起者，不貴亦安閑之人也。兩目細長如冠形，黑白分明而秀氣者，主中年權貴。
額尖耳反，雖三嫁而不休；顴露聲雄，縱七夫猶未了。額尖耳輪反，顴露聲雄，皆克夫之相。古云：女人顴骨高，殺夫不用刀。克婿兩顴露，刑夫額不平，要知三度嫁，女作丈夫聲。亦此之謂也。
額偏不正，內淫而外貌若無；步走不平，好外而心中最惡。頭額為諸陽之首，不宜偏削，若偏而不正，及舉止輕浮而不穩重者，多主淫蕩。行步不平正，如風擺柳，乃蛇行雀躍之相，主心地險惡。
貌似僂鐵，運氣難通；色若祥云，前程亨泰。面色如鐵，為昏暗之氣籠罩者，命運多舛，時運難通。若氣色明潤如祥云，面紅黃者，前程似錦，通達泰平，無災無禍矣。
名成利遂，三臺宮俱有黃光；文滯書難，兩眉頭各生青氣。三臺宮在兩輔角及額角，此位俱現黃光者，定名成利遂也。眉頭即輔角也，又為文書，滯者黑氣凝聚而不散也。氣若青黑色，文書必遲滯，文章不可登堂入室也。
滯中有明，憂而交喜；明中有滯，吉而反兇。色若滯而忽明潤者，憂中必有喜氣。氣色若明而忽暗，滯在明中者，則喜中必藏兇也。且避之不及，驅之不去。
年壽明潤，一歲平安；金桂光澤，諸吉頻來。年壽在山根之下，為疾厄宮，若光明不滯者，其年必平安。金匱即鼻準兩側之蘭臺、廷尉，明潤而不暗者，必驅兇避害，吉樂安康。一作：年壽無光，財寶將去；甲匱潤澤，吉祥頻來。
部位無虧，一身平穩；氣色有滯，終見兇逆。部位無虧破者，一生平安順利，不遭兇險。若諸部位之氣色不光潤，昏暗，終有不利。
正面有黃光，無不遂意；印堂多喜氣，謀無不通。正面即指顴上眼下,一寸三分。印堂在兩眉間，兩部若多有紅黃紫氣者，謀而多主遂意。
紅黃滿面，發財家自安康；豬脂礫光，克子終無了日。五色惟黃色四季皆吉，紅黃得色之正氣，若滿面常帶紅黃之色，乃發財家自安康之福相也。豬脂者，即面如涂膏也；礫光者，如常用礫石碾光也。面如涂膏而發光，此種面色稱為“沐浴天羅”，主刑克子孫之相也。
黃氣發從高廣，旬日內必定遷官。黑色橫自三陽，半年間須防災禍。黃氣，喜色也。高廣旁尺陽、近邊地，此位若黃氣現者，不久必遷官，庶人有此氣者，亦主喜慶吉兆。三陽在左目之下（男左女右），若黑色（如煙煤之色）現此位，須防災禍不遠，亦防子疾。
黃氣少而滯氣重，功名來又不來；青氣少喜氣多，富貴至而又至。紅黃者，喜氣也。青黑者，滯氣也。若紅黃之氣少，青黑之氣多者，求功名似有而無也。既是少有功名，而老亦無所成也。青氣少，而紅黃之氣滿面，無須奔波勞頓，則財祿疊至也。
奸門青慘，必主妻災；年壽赤光，多生膿血。奸門位魚尾后，為妻妾宮。若青黑之色見此位，主妻妾之災。年壽為疾厄宮，若顯紅赤之色，主生瘡疾。
白氣如粉，父母刑傷；青氣侵顴，兄弟唇舌。白氣主喪亡，在父母宮見此色，不利父母必主刑傷。顴位若有青氣侵入此位，主兄弟唇舌之憂。
山根青黑，四九前后定多難；法令繃纏，七七之數焉可過。山根若常見青黑之色，其年主災疾。蘭臺之旁曰法令，又名金縷，亦稱壽帶，其紋宜顯順，若繃急而不顯，纏曲而不順，若兼螣蛇鎖唇而入口者，皆不壽之相也。
臉上青光汲汲，貪婪貧苦；準頭赤色重重，詭計奔波。青黑之氣乃滯氣也，臉上青黑之氣疊見，主孤苦不足。青光為滯，滯則雖貪而無為，雖婪而無剩，終貧苦。準頭屬土，土中有火，萬物不生之象，主奔波勞碌。若準頭如酒浸赤色者，多詭詐。
色青橫于正面,喚做行尸；氣黑橫于耳前，名曰奪命。色青者，死氣也。顴上眼上稱作正面，若青氣橫生于此位者，主災疾，故曰行尸。耳前為命門，若黑氣侵此，疾必難治也。
青遮口角，扁鵲難醫；黑掩太陽，華佗莫救。口為人之司命，青黑皆非正色，若兩角青黑，非吉兆也，病人扁鵲難治。太陽在左目上（男左女右），若黑氣掩太陽,陷乎雙目，華佗莫能救。
黑若煙炭，終須夭壽；白如枯骨，亦主身亡。若有黑氣如死灰者，掩于病人之面，必染沉疴，無可救治。若病人有白氣，形如枯骨，必重病之象。
貧而多難，為因愁容滿面；夭更多難，蓋謂壽根薄削。容顏常若哭狀，不哭似哭，哭又非哭，必主貧而多難。經云：不醉卻如醉，非愁卻似愁，驚笑癡呆樣，榮華半道休。年壽、山根薄而尖削者，主疾病而夭。
平生少疾，皆因月孛光隆；到老無災，大抵年宮潤澤。年壽即月孛星，乃疾厄宮，此位豐隆有光，平生必少疾病也。人體血流通暢，血華其面，故面色潤澤，自然順心遂意而少疾。
血不華色，少遂多逆；行不動身，積財有壽。血以養氣，氣以養神，血無光華，中心不足，豈無憂乎？行步而身不動，謂之龍行；坐定而體不晃，謂之虎踞。此乃端莊珍貴之相，豈無財壽。
神光滿面，富貴稱心；鬼色見形，貧愁度日。神光者，色紅黃而有光澤也。鬼色者，氣青黑而多暗，為不祥之氣。面有神光，則富貴平穩，利名多遂。面有鬼色，貧愁度日。
病淹目閉，有神無色者生；神脫口開，天柱傾欹者死。病久雖目閉，氣色不好，而眼光有神，病可痊愈。人生以項為天柱，宜正不宜傾，若眼光無神，口開而天柱傾欹，必死無疑。
華蓋黑色，必主暴疾；天庭青氣，當防瘟疫。華蓋位于福堂旁，若黑氣侵此，主有暴疾。天庭在天中之下，青氣生此，滯氣所入，當防瘟疫。
赤燥生于地閣，定損牛馬；青白起于奸門，禍侵妻妾。地閣為奴仆宮，若生赤氣如火而燥者，主損失牛馬。奸門在眼角，為妻妾宮，若現青白二氣，須防妻妾有災。
三陽火旺,必主言男；三陰木多，定須生女。三陽即太陽、中陽、少陽，在左目上（男左女右），若紅氣旺必生男。三陰在右目上，木色乃青色也，若三陰浮現青氣，必生女。
流魄放海，須防水厄之災；游魂守宮，定主喪身之苦。流魂、游魄皆指黑色也。海即口，亦稱大海、海口，水星也。嘴唇發黑是為有黑氣入口，須防水災，遠行忌走水路。宮即龍宮即目眶也，若生黑氣，多主喪身。
道路昏慘，防跌蹼之災；宮室燥炎，恐湯火之咎。道路即通衢、委巷也，若色昏暗，涉險不利，須防跌蹼等涉險之災。若遭跌蹼，難以康復。宮室在法令、廚灶之旁，若生赤紅焦燥之氣，須防有湯火之災。
相限數
當知貴賤易識，限數難參。骨骼貴賤貧富，相所易識。若夫氣色生克之限數，實難參詳也。
決生死之期，先看形神；定吉兇之兆，難逃氣色。夫人一身，以神氣為主，形貌次之。凡相人之法，精神氣色為要，精神有衰旺，氣色有生克，結合流年部位，詳而觀之，則吉兇可決，死生可參矣。
相中訣法，壽夭最難，不獨人中，惟神是定。相法中惟壽夭最難。郭林宗觀人八法，惟不及壽夭者，非難而何？不獨人中為保壽官，壽夭當以神氣為主。
睛如魚目，速死之期；氣若煙塵，兇災日至。魚目者，睛圓露而凝也。眼如魚目，又無光彩（兩眼無神），有此相，非壽相也。氣色欲光明，不欲昏暗。若氣色似煙塵所蒙而昏暗，乃主兇災之相。
形如土偶，天命難逃；天柱傾欹，幻軀將去。形體枯干，與土偶無異者，不久病亡。天柱者頸項也，若傾欹歪斜而無力抬起，虛幻之軀，將死之兆也。
面皮太急，雖溝血長而壽亦虧；兩目無神，縱鼻梁高而命亦促。若面皮與肉緊繃如鼓者，雖人中深長，終無壽之人。“面皮急如鼓，不過三十五。”眼為上相，以神為主，骨法次之。若目無神，縱使鼻梁高聳，亦非壽相。蓋目以神為主居上，鼻以骨為主而居次故也。
目長輔彩，榮登天府之人；神短無光，早赴幽冥之客。輔即星，輔眉也。彩即光也。若目細長而有神，眉秀氣而有光，必聰明登第之士。如目神短促無光，視瞻無力而昏暗者，主夭壽。
面皮虛薄，后三十歲難再期。虛者，肉不稱骨也；薄者，有皮而無肉也，面皮虛浮而薄弱者，必夭。故經云：面皮急如鼓，不過三十五。此之謂也。
肉色輕浮，前四九如何得過。肉者，骨之榮衛，體之基本也；色者，氣之精粹，神之胎息也。肉宜稱骨而實，色宜有氣而顯，若肉虛浮于骨上，疏松馳緩，輕薄浮暗者，必夭。故經云，肉緩筋寬色又嫩，三十六前是去程，正此之謂也。
雙條項下，遇休囚而愈見康強；九骨頂中，有疾厄而終無難險。蘭臺左右有兩條紋路，下至于項者，謂之壽條，主壽。老人有此條，遇休囚亦不為兇，愈見康吉。故經云：眉絕不如耳毫，耳絕不如項下壽條。九骨頂亦作九頂骨，謂頂額中有九骨頂出，然難得俱全，恐非是。但凡有奇骨生于頂中者，雖有疾厄，而終無險虞。古云：“面無善靨，頭無惡骨。”此其證也。
骨髮旋生，形容忽變，遇吉則推，逢兇可斷。夫人未貴之先，雖有骨骼，既仕之后，旋有形生；未富之前，雖有形容，既富之后，忽有變更。蓋骨因貴生，肉隨財長，而形有五行之別，病生于飽暖，憂出于樂極。而氣有五色之變，學者仔細推之，吉兇可斷矣。
常遭疾厄，只因根上昏沉；頻遇吉祥，蓋為福堂潤澤。根，即山根，位在印堂之下，與年壽同為疾病宮。宜神色光明，不欲昏暗。若昏暗而不明，必疾患之人。福堂在兩眉上，華蓋之旁，若明潤而色紅黃者，有吉祥而無兇也。
面多斑點，恐非老壽之人；耳有毫毛，定是長壽之相。黑青斑點生于面者（斑點非痣），神氣衰也，豈有壽相。若黃白斑點存于面，神氣中差，但壽可比人。耳孔前及耳孔中有毛謂之耳毫，經云：眉絕不如耳毫，耳絕不如項條。項條壽長，耳毫亦壽，毫有長短，毫長壽長也。
法令入口，鄧通餓死野人家；螣蛇縮唇，梁武餓死臺城上。法令者，口邊紋也，西漢鄧通有此紋，文帝命許負（女，善相術）相之，負指其口曰：它日當餓死。帝曰，富貴在朕，遂賜通蜀道銅山，通自鑄錢。景帝即位，鄧通被抄家，乞討為生，餓死郊野。螣蛇即法令紋也，梁武帝亦有此紋，帝都建康，為大臣侯景困于臺城，帝所求不供，憂憤寢疾而死。
相嬰兒
- 若夫孩童易養，聲大有神；腎浮不緊，夭折難成。小兒初生，啼聲大而有神色者，有病而易養。腎囊虛浮而不緊者，多疾而易夭。
- 頭圓骨聳，易養而利益雙親；額方面闊，無險而吉祥迭至。頭形圓滿，骨骼聳現，則易養而有利父母。額頭方正，面容開闊，則主吉祥。
- 山根青色，出胎而頻見災厄；年上黑光，幼歲而多生濃血。山根現青色，年壽現黑光，皆為有災厄。
- 陽囊若荔殼，定生堅耐之兒；面肉類浮漚，決是虛花。陽（腎）囊堅如荔殼者，必是耐病（抵抗力量強）之兒。若面肉虛肥而薄，如浮漚狀，必虛花難育。
- 頭尖無腦骨，能言而亡；目緩少精神，將行而死。頭尖小而腦骨低陷，眼緩慢而精神不足，難存活也。
- 色緊肉實，可養無虞；聲響氣清，端為穎異。顏色明緊，皮肉堅實，可保無虞。聲音響亮，神氣清爽者，聰穎異眾。
相女子
- 男兒腰細，難主福財；女子肩寒，孤刑再嫁。男子腰細不豐者，福必薄；女子肩寒如縮者，命必毒，主孤刑。古云，美女肩薄，孤刑克夫。肩寒指女子雙肩瘦削、薄弱，如遇嚴寒之縮肩，謂肩寒。
- 頭大額大，終主刑夫；聲粗骨粗，竟為孀婦。若女子頭、額俱大，聲音粗濁，骨架粗大，皆孤刑之相。
- 眼露口闊，貪淫求食之人；擺手搖頭，氾濫刑夫之婦。眼露光（指眼似閉不閉，似張不張），口闊大者，乃弄柳拈花，淫亂度日之人。頭、手常稍微搖擺者，濫淫刑夫。
- 髮濃髭重，兼斜視以多淫；聲響神清，必益夫而得祿。髮濃鬢厚而視瞻不正者，心不正，血氣旺而心必邪，主淫蕩之相。說話聲音響亮，眼神清澈明凈者，必益夫食祿之婦也。
- 山根不中斷，必得貴夫；部位停勻，應招貴子。鼻梁不中斷，配必以佳，部位不偏，其子必貴。
- 骨骼細膩，富貴自主清閑；髮鬢粗密，勞苦終為貧賤。骨肉相當，肌膚細膩，自主清閑安逸。若髮鬢低亂、濁而濃者必勞苦之人。
- 面板香膩，乃富室之女娘；面色端嚴，必良門之德婦。面板清香而細膩，面色潤潔，端莊而有威嚴，乃良家有德之婦也。
- 髮細光潤，稟性溫良；神緊眼圓，為人急躁。髮細而有光者，氣必和而性溫良。神緊而目圓者，氣必急而性躁。
- 雙顴高凸，刑夫未有了期；兩耳反薄，克子終無寧日。顴骨高而削者，刑夫不定，耳反而薄者，克子無休。
- 手粗腳大，必是牙婆之命；鼻尖頭低，終為待安之身。手腳粗大，巫姨牙婆之相；鼻尖頭低，待安者，非正娶也，如姬妾、侍婢。
- 臥蠶明潤而紫色，必產貴子；金甲飽滿而黃光，終興家道。眼下有肉如臥蠶，而色紫者，必生貴子。金甲二匱若豐隆，而色黃明亮者，必旺家門。
- 婦人口闊，先食田莊而后貧；美女背圓，必嫁秀士而得貴。女人之口闊大而無收拾者，貪食懶作而后貧乏，耗散家財，饑寒度日。背若圓厚而秀氣者，必配良夫。
- 身肥肉重，得陰相而反榮華；面圓腰肥，類男形而亦富貴。男子身體肥胖而不虛浮，貌似女形者，主榮貴之相。女子若面圓腰腹肥垂，如男子相者，亦主富貴。此榮華富貴之相，亦自然造化之理。
- 干姜之手，女子必善持家；綿囊之掌，男子定興家財。女子皮肉固以細軟為好，惟手宜瘦小如干姜，實而不露筋者，善規畫家務。男子手綿軟，不干枯，不粗硬，不求自富。
- 頭小腹大，一生不過食多；骨少肉多，三十如何得過。女子頭小腹大者，不過食多。若又肉有余而骨不足者，則主夭亡。
- 眉粗眼惡，頻數刑夫；氣濁聲雄，終無后福。眉粗亂而眼惡露者必克夫。聲雄大而氣濁者，貧薄之人。
- 眼光如醉，桑中之約無窮；媚態漸生，月下之期難定。眼露光而神如醉，多淫欲野合之人。多笑妖媚者，下賤之婦。媚態指眼神輕佻，神態風騷。經云：媚靨（酒窩）漸生非良婦，豈無月下之期乎？
- 面似滿月，家道興隆；唇若紅蓮，衣食豐足。面色光潤而無缺陷，唇若丹珠而不尖露，齒若玉珠，完整無缺，若是者，富貴之相也。此言良婦之相。
- 山根黑子，若無宿疾必刑克；眼下皺紋，亦主六親若冰炭。黑子生于山根，若身沒久疾，必克夫。亂紋侵于眼下者，身孤而骨肉疏，如冰炭之不相合。
- 齒如榴子，衣食充益；鼻似灶門，家資磬盡。齒密如石榴子一樣整潔、光潔如玉者，富足。鼻竅如灶門仰露者，貧乏。
- 形如羅漢，見子必遲；貌似判官，得兒尤晚。容貌古怪如羅漢之人，得子必。若貌似判官者，行為乖異，得子必晚，亦或無子。
論五行之形
現將五行相貌總解于此，學者當熟記而詳察之。
- 木形人宜修長如木之直，色清氣秀，得其正也。若腰偏而背薄，非木之善也。
- 火形人渾厚，上尖如火之炎，色赤氣枯，得其中也。或外露浮躁焦灼，為之過也。故風鑒云：局露（骨架外露）即曰火，面深（臉色深黑）即曰土。似有局露皆云火也。
- 水形人圓厚，背負、腰圓、色玄、氣靜、肉重清而骨輕，是其常也。若筋緩肉流謂枝不輔干，則泛濫而無所守，形同而相悖也。
- 金形人方而正，骨堅而肉實，陰陽不欺，色白而氣剛，得其中矣。或局促而欹側，骨少而肉多，則荏弱而不堅剛，不得乎金之正也。。
- 土形人面深，腰背露，形貌軒昂，肉輕骨重，色黃，氣瑩，得其正也。或骨重肉薄，神昏無力，為淹滯之土矣。
- 上論五行之形，歸重于土。蓋五行金、木、水、火，無不待土而生，故土旺于四季。所說兼形，擇其多者，即為主矣。
- 金形得金局，逢土可比陶朱。若金形人又得金局之正者，古云：金得金，剛毅深。兼得土局，形氣相生，而主財富，富比陶朱。
- 土局得土形，見火有如王愷。若土形人又得土局之正者，古云：土得土，富財庫。若再兼得火局，火生土，形氣相生，亦主財富。故如東晉之王愷。
- 火逢光彩帶紅火，而愈進家財。火形人得火局之正，古云：火得火，威武大。又得紅火之形，色乃光彩，乃火形純一，不爭不奪之貴相也。
- 金人火旺，財散若塵；木主金傷，錢消如土。金形人得火局，火克金。木形人得金局，金克木。二者有刑克之相，《廣鑒》云：形克相刑曰鬼衰。故主錢財消散。
- 水逢黑肥，得圓厚而倍增福壽。水形人得水局之正，古云：水得水，文學貴。又得圓厚之體貌，乃水形純一，不爭不奪，次貴之相，豈無福壽乎？水得水形之助，汪洋不已，又何有克耶？主人度量宏大又多智。
- 如金克木，主金傷而錢消如雪。若木形人得金局，金克木，二者刑克之相。廣鑒云：相克相刑曰鬼衰。錢財消散不宜乎。
- 木逢微金，必斬削方成器用。木形得金固相克，而非吉矣。若木多金少，形貌軒昂，必斬削而成材器也。
- 土逢乙木，帶潤澤亦可疏通。土形得木固相克，而非吉矣。若土多木少，氣色潤澤，亦有疏通之相也。
- 火人帶木，必定榮超；水局得金，終須快暢。若上小下闊，聲音焦烈，初年稍富者，火形人也。若身形秀氣瘦直露骨者，帶木局也，木能生火，榮超之相。形貌肥圓背負者，固水形人也。若骨兼方正、色白而氣剛者，為得金局也。金能生水，主發達而不阻滯。
- 水逢厚土，必破資財；火得微金，卒難進益。土既克水，又土多水少，破財無疑。火既克金，又火重而金微，進益實難也。
- 當看氣色之往來，兼觀紋痣之吉兇，更審限運之長短。此三者與前五克、五生相參而觀之，則吉兇無遺矣。
- 額為火宿，管初三十載之榮枯；鼻若財星，驗中三十年之休咎。額為南岳，屬火，主初限三十年，若方正隆厚則吉，尖削斷凹則兇。鼻乃土星，主中限三十年。鼻若豐隆高聳，則坐享富貴；若尖削低陷，則破敗貧窮。休咎可知也。
- 承漿地閣，管盡末年；髮際印堂，周維百歲。承漿至地閣主末限，若豐厚朝拱者吉，尖削者兇。髮際至印堂，主一生之貴賤。
- 平生造化，當首取乎四強；人世玄機，須先觀乎三主。四強乃面部之子、午、卯、酉四部位，即頦、額及兩顴。子午為端門帝座之位，卯酉為日月出入之方，故為四強。宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷。人生造化，先觀此四者。三主即初、中、末限是也。成和子篇分五行之形為三限，甚詳。
- 附摘，成和子答希夷子問：三主，或自下而上為言者，或自上而下為言者。皆不足取，以形之屬分，可以無疑。夫水生于天一，金生于地四，金水形神者，當自天庭至印堂為初主，印堂至準頭為中主，準頭至地閣為末主。土者，興中心之正色，發于中宮。如土形人，自準頭至印堂為初主，印堂至天庭為中主，準頭至地閣為末主。更有兼形，則取其多為主，有焉能逃此哉！
- 氣色明潤，固為快順；限步坎坷，亦多磨難。氣色明潤，固然事業順暢，若五行及三限之步運，有缺陷，或多否雜，其命運必多艱難。
- 天以五星為五行，人以五官為五行，至于人之首，則以五行于面部見之，故為五行之體貌。于此說五行之形，若體貌有五行相克，且初、中、末三限有破缺不全之處，必主命運坎坷。
- 頭尖額窄，固不可以求官；色慘神枯，兼此何由發跡。頭尖額窄之人，不當去求官，神色昏慘之人，也不會發達。
- 眼光如鼠，偷盜之徒；睛竄若獐，橫亡之漢。鼠眼光綻露，四處流視，人若如此，必偷竊之輩。獐眼如驚，竄動極快，人眼如此，必短命橫死。
- 睛凸如蜂目，亦主刑傷；口扁如鲇魚，終須困乏。睛如蜂目，性暴之人；口扁如鲇魚，貧寒之相。
論僧道
- 為僧者，頭圓必貴；作道者，貌清可榮。為僧者以頭圓為貴，而為道者以相貌秀氣為好。
- 項突頭圓，必住名剎；神清骨爽，須加師號。為僧者，如頭圓而項骨高突，額闊而印堂方正，必主都綱。為道者，若眼神清如電，骨骼秀若龜鶴，必加稱師號矣。
- 重頤碧眼，富貴高僧；廣額秀眉，文章進士。雙下巴曰重頤，重頤主富，碧眼主性慧，故為富貴高僧。額闊而眉秀者，文章之相。
- 耳白過面，善世之封；顴聳印平，天師之職。為僧者，耳白過于面，必封善世之官。為道者，顴聳印平，必得天師之職。
- 容貌局促，庸俗之徒；聲音澄清，富貴之輩。若僧道容貌局促者，必庸俗粗魯之徒。如聲音秀氣者，則富貴。
- 骨粗形俗，其人老困山林；貌異神殊，此輩遠超云路。若骨骼粗露而形貌塵俗者，一生不達，終老困守山林之相。而形貌秀異者，乃隱逸之士，修行到人不到處。
- 腹背飽滿，衣食有余；鼻準直齊，富貴自足。腹背飽滿、鼻準直且齊，皆富貴相也。僧道皆然。眉疏目秀，定近貴而得財；額廣頤豐，須居官而食祿。眉疏目秀，固凡人近貴得財之相，額廣頤豐，乃凡人居官食祿之相，僧道亦然。
- 鬢髮濃重合道貌，聲響始榮；眉目平直入僧相，骨清方貴。鬢髮濃重奇異，固合道貌，若更聲音響亮，早見榮貴。眉平而秀，目直而明，是為僧相，更若骨法清古，才是尊貴之體。
- 視瞻不正，必定好淫；舉止多輕，須知貧賤。若視而不正如偷竊者，其心必淫，僧道愈甚焉。舉止輕飄、不穩重之人，難以立業，故多貧賤。
- 眼若桃花光艷，但圖酒色歡娛；面如灰土蒙塵，定主家財破敗。眼神光蕩若桃花色者，奸心內萌之相，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面如灰土，氣色若蒙上灰塵，貧厄之相也。僧道亦主破敗、疾厄。
- 若論限運，與俗一同；細辨根基，各求其妙。相中限運，僧道與俗人相同。若骨法、部位、氣色，則以僧道、俗人之基本論之，各求其妙也。
人生富貴，皆因前世修行；士處貧窮，盡是今生作惡。未睹形貌，先相心田。人之富貴貧賤固在于相貌氣色，然作善降祥，作惡降殃，故而心田又不可以不知也。唐裴度，餓理紋入口，依相當餓死。后積有陰德，官至宰相。畫像自贊云：“爾身不長，爾貌不揚，胡為將？胡為相？一點靈臺，丹貴莫狀。”
若問前程，必先觀乎氣色；欲求先兆，次則辨其形容；先以五岳為根基，后以氣色定禍福。言相人之法，要先察此四者，則吉兇貴賤可知其概矣。
大則活人性命，小則救人難厄。相法小而言之，預知吉兇，使人趨吉避兇。大而言之，決知生死，使人免禍獲福。不為前世陰功，亦作來生道果。志超云外，相合天機。壽夭窮通，莫逃相法，富貴貧賤，奚出此篇。后之學者，勿傳庸俗之徒。
高山流水少知音，一片白云在深處。悉精妙理，參透元關，得之于心，應之于目，一覽無遺，方知神異賦之不誣也。