相學揭秘前世與祖上之功

先不論輪回之說的真假，歷史上有一門相學中論到，不同面相特點的人，前世來自不同的六道，也有論到通過這個人的情況看到祖上的德行等問題。

這兩者，一是受佛教文化的影響，一是受儒家文化的影響，都有其各自的道理，在中國文化中，人秉天地父母所孕育，每個生命本沒有高低貴賤之分，但從出生的那一刻起，已受到父母及天地規律的影響，因此各人特點不同，然則祖上之德，對后人影響是很大的，自小所見所聞所聽所行，都是由家人長輩身上傳遞的資訊，所以傳統文化認為，不必尋求什么前生來世，只需要做好你自己這個人的本份，以身作則，受惠于后人，這為命中之根本，人可以窮，可以沒有立足之地，也可以沒有智慧，但一定不能沒有德性，因為幾代過后，這種德性的影響就非常明顯，在相學中可以看到由祖上傳導下來的惡行，到這一代還沒有結束，甚至到下一代，到下下代才會扭轉。這種劃分是有依據的。

對于輪回，以六道劃分，原因在于，我們并不是天生一定就有清高，有浮燥，有氣質，有惡習，雖然總講這是環境及后天養成，然則很多時候發現，其父母并沒有的東西卻在孩子身上引發出來，比如對精神層面的追求和修養，或者對物質現實的膜拜，似乎這些傾向與環境并沒直接的關系，同時相學也發現，不同特點的人，這種傾向非常明顯，甚至可以說一出生即能明了，有的人光明高尚，有的人氣息清暢，有的神氣飽滿，氣清色正，如無塵埃，具有這種品質的人往往推向前世的修行來解釋，同樣，有的人胸中濁氣過多，為私利而生歹心，其相有如餓鬼，掀露陷尖，因而推到前世必是惡行之人，簡直就似從地獄里放出來的一樣。如果說品行上可以修正，但是對為人傾向上，則很難作到改變，就算是從小受到再優良的教育，也會走向其原來的軌跡上。

這兩種論調其實都在說明一件事，我們的天命，命運，并非是這一世形成的，有祖上數代人的因素，也有前世今生的因素，共同合成，就如很多人總希望給孩子找個好的八字，實際上只要祖上無德，上世行惡，這種好命是不可能降臨在后代身上的，這個無數人經過驗證，當然只要世代從善，不需要選什么八字，后代出生時的命數自然也不會差，如同很多人講，冥冥之中自有定數，這些定數，無非是若干年來所積下的行為因果而出現的結果。

源自：清雅居士之梅花易齋

所屬專題：《清雅居士說面相》(199篇)