解讀易經（第三十卦）——離卦
三十、離卦
離卦是易經中的第三十卦，本卦為同卦相疊（離下離上）。兩離相迭，離為火為日，太陽反復升起，執行不息。日附麗于天，草木附麗于大地。喻人依乎正道，行道不已，所以卦名曰離。
離卦跟坎卦恰恰相反，它是由坎卦變過來的。“離”有兩個意思，一是依附，二是美麗。“依附”告訴我們怎么去適應環境，“美麗”告訴我們怎么去求得美麗人生。《易傳》解釋說，日月依附在天上，百谷和草木依附在地上，人應該依附在正道上。依附分為主動和被動，這里指人怎么主動依附環境，也指環境要主動依附于人。
離卦為火、為日，又表示心，指我們的內心要像火一樣熱烈，像日月一樣光明。我們要像離卦一樣靠著內心的光明去照亮四方，像火一樣去化成天下，這是火德。離卦為什么是牝牛？因為離卦是陰卦，而“牝”是雌性，這里以母牛作比喻，是取它的荏弱之性，表明一種溫順之美。
30.1
離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
白話
離卦：吉祥的占問，通泰。飼養母牛，吉祥。
解讀
離，卦名。離，《彖辭》：“離，麗也。”麗，《爾雅》：“麗，附也。”
30.2
《彖》曰：離，麗也。日月麗于天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。
白話
《彖辭》說：離，就是附麗的意思。日月附麗于天宇，百谷草木附麗于大地，太陽永遠從東方升起，是服從天道。由于太陽東升西沒，迴圈不已，從而造化萬物，形成世界。由于其人以柔和為秉心，附麗于正道，所以亨通。因此卦辭說：“飼養母牛，吉祥”。
解讀
重明，明，太陽光輝。重明，猶言太陽反復升起。重明以麗乎正，猶言太陽反復升起，由于它服從天道的規律性運動。柔麗乎中正，此以六二、六五爻象、爻位為據。六二、六五陰爻為柔，分別居于下卦、上卦的中位，所以說柔麗乎中正。中正，內外卦之中位，喻人得貞正之道。
“離”，附麗，依附。宇宙萬物的存在皆有其所依附的物件。比如日月的存在依附于天體，百谷草木的存在依附于大地，人類社會的存在則是依附于中正之道。離卦為兩離相重，離為明，象征“重明”，光明重疊而附麗于正道，可以化成天下。
六二與六五以柔爻附麗于二剛之間，又得上下二體的中正之位，這就是“柔麗乎中正”，所以亨通。“牝牛”即母牛，母牛之性柔順，離之為體，以柔順為主，故不可以畜剛猛之物，而吉于畜牝牛。
離卦六爻莫不以相附麗為事，由于本身的素質以及所處爻位的不同，其行為的后果或吉或兇，各不相同。六二、六五兩柔皆得吉，九三、九四兩剛而致兇，初九、上九則因對自己的行為進行了理性的調整而并獲無咎，從這些具體情況可以看出，附麗之道在于柔順而中正，所以說：“離，利貞，亨。畜牝牛，吉”。
30.3
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。
白話
《象辭》說：今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不中斷的光明照臨四方。
解讀
明，《彖》、《象》稱太陽為大明。作，升起。光明相重相繼，連續不斷，這是離卦的象征。大人觀此卦象，以連續不斷的光明照臨天下四方。
30.4
初九：履錯然，敬之，無咎。
《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。
白話
初九：聽到紛來沓至的腳步聲，立時警惕戒備，可以無災難。《象辭》說：聽到紛至沓來的腳步聲，立時警惕戒備，可以避免災難。
解讀
履，行動，這里指腳步聲。錯然，雜亂。敬，聲訓為儆，警戒。初九，一開始就夸大了內心恭敬，這是邁入美麗人生的第一步，也是至關重要的一步。
30.5
六二：黃離，元吉。
《象》曰：黃離，元吉，得中道也。
白話
六二：天空出黃霓，大吉大利。《象辭》說：黃色附麗于身，大吉大利，由于六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
解讀
離，高亨說：“按離皆借為螭，龍也。謂云氣似龍形者，虹之類也。音轉而謂之霓。黃螭即黃霓。古時侯人以為黃霓出現天空，是大吉之兆。”《象辭》釋“離”為附麗義。黃，《易卦》經、傳通以為是尊貴、吉祥之色。詳前注。
六二，“黃色”為中心的顏色，指要依附中正之道，這個時位就是又中又正。一說“黃離”通“黃鸝”，指黃鸝鳴唱，表示歡樂。
30.6
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
《象》曰：日昃之離，何可久也。
白話
九三：黃昏時分有霓虹出現在天空，這是惡兆，人們居然不擊鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，災殃快要來了。《象辭》說：黃昏時分的霓虹，怎么會長留不散。
解讀
昃(zè仄)，《釋文》：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太陽偏西。離，螭。見前注。不鼓缶而歌，古代人認為日昃時霓虹在天是惡兆，應唱歌擊鼓以禳除之。缶，瓦器，古時侯人亦用作樂器。耋(dié)，《釋文》：”馬云： ‘七旬日耋。’王肅曰：‘八旬日耋。’”
九三，離卦又代表太陽，到了下卦的最高時位，就是太陽西斜時，比如進入老年。看到太陽西斜，老年人不免會唉聲嘆氣，這是有兇險的。反過來說，假如敲起瓦器唱起歡歌，就可以避開兇險了。“鼓缶而歌”是古時侯的一種儀式，即在太陽落山時鼓瓦缶而歌，歡送太陽。這給我們人生什么啟示？瓦缶是質樸的，日昃代表中年，歌指歌唱，表示歡快，這就告訴我們到了中年時要保持質樸，同時心態要保持快樂。只有快樂的人生才能擁有美麗的人生。九三爻不中正，沒有質樸快樂的心態，因此是兇險的。
30.7
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰：突如其來如，無所容也。
白話
九四：災難忽然降臨，敵人見房屋就燒，見人就殺，此處變成一片廢墟。《象辭》說：災難來得如此忽然，人們無處藏身逃命。
解讀
這里五個“如”字都用如助訶，無義。
九四，這一時位是一種虛勢，陽爻居陰位，是不正的，是一種不利的位置，因此忽然出現的晚霞因底氣不足，很快就消散了。為什么？一是由于處于虛弱之位，所以不能長久，這就告訴我們要增加自己的底氣；二是由于不能容忍別人，所以很快就消失了。后人解釋這爻時說“非人不容之，自若無所容”，不是別人不容忍他，而是他自己不能容忍，這就是一種兇象。
30.8
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
白話
六五：災難過后，人們痛哭，人們悲嘆，然而吉祥。《象辭》說：六五爻辭所講的吉祥，由于爻象表明，六五之爻處于上九之下，像人們能夠附麗于王公而得救。
解讀
涕，眼淚。沱，淚如雨下的樣子。戚，憂，悲戚。嗟，嘆，嗟嘆。若，語助，無義。離，《象辭》釋“離”為附麗義。
六五，這是一幅悲痛傷感圖。眼淚像滂沱的大雨一樣流下來，是悲傷之極。為什么流眼淚，感到悲傷呢？由于六五爻是陰爻居陽位，居于最尊位，自己能力又不夠，所以感到悲傷。但這是吉祥的，為什么？由于自覺力量不足，就能奮進，像乾卦的九三爻那樣，能“終日乾乾，夕惕若”。悲傷、嘆息，即是自我反省、悔過的表現，就能吉。這恰好驗證了我曾經總結過的一句話“人有近憂必無遠慮”。
30.9
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。獲匪其丑，大有功也。
白話
上九：國王出征，反擊敵人，將有嘉國的國君斬首，抓到了許多俘虜，無災無難。《象辭》說：君王出兵反擊，以安定邦國。抓到了許多俘虜，是說大獲勝仗。
解讀
有嘉，沙少海先生說：“有，語首助詞，無義。如虞稱有虞，夏稱有夏。有嘉。周初國名，這里指上文所說的侵略者。”折首，猶言斬首。匪，這里當讀為彼。丑，丑類，這里指俘虜。今本《象辭》無“獲匪其丑”兩句，《釋文》引王肅本有，今據補。
上九，一般來說到了最高位都是不好的，但這里是“無咎”，是好的，由于一是大王為了治理國家而出外征戰，抓獲敵人，這是大有功勞的。二是由于能夠俘獲和自己離心離德、不愿意歸附自己的異己分子。從此國泰民安，天下升平。
總結
怎樣才能擁有美麗的人生？在不同的時位要有不同的人生態度。年少時要心地純正，行中道，守禮節；人到中年以后，要保持快樂的心，不要憂傷。在身處逆境、坎坷艱險時，要增強信心，增加底氣，還要胸襟寬廣；在東風自得、身居尊位時要反思自己，要有憂患意識；在身居高位、統領下屬時，不僅要能克服困難、攻城破敵，而且要廣泛團結下屬，包括意見不一致的人，使我們同心同德。
坎卦和離卦相比，坎卦是行險而剛中，離卦是附著而柔中。坎卦代表月，離卦代表日；坎卦代表水，離卦代表火；坎卦代表艱險，離卦代表光明。這兩個卦是相輔相成的，有著密切的關系。體現在人的身體上，坎卦代表腎，離卦代表心；坎卦代表元精，離卦代表元神，這些都是人身上最重要的東西。乾坤主要講天道，坎離主要講人性。坎離之間要經常交換，所謂“抽坎填離，以復乾坤”，就是變后天為先天，使人能盡可能地長壽。
所屬專題：《為大眾解讀易經》(68篇)